201
Cp., в частности, критику основных индийских теорий причинности у Нагарджуны (Stcherbatsky Th. The conception of buddhist nirvana. Leningrad, 1927, p. 70–73). См. также Чаттопадхьяя Д. История индийской философии, с 145.
202
См. в особенности Vedanta and buddhism (Proceedings of the third all India seminar). Banaras, 1968.
203
Stcherbatsky Th. The conception of buddhist nirvana.
204
См., напр., Гарбха уланишаду (The twenty-eight upanishads. Varanasi, 1965, p. 271–274).
205
См. прим. 10 к гл. 4.
206
Именно в содержании, а не в форме этого учения, ибо само учение об уровнях познания есть и в философских школах махаяны. Однако картина мира, рисуемая в обоих случаях на «предварительном» уровне, радикально иная.
207
Roy S. S. The Heritage of Samkara. Allahabad, 1965, p. 44–61.
208
Краткую характеристику всех основных биографий Шанкары см. Piantelli M. Sankara е la rinascita del brahmanesimo. Torino, 1974, p. 217–224. Это самое фундаментальное из современных исследований, посвященных жизни и деятельности Шанкары. Более популярное изложение темы см. Dubost Р. М. Sankara et le vedanta Paris, 1972.
209
Sankara, досл. «благоприятный» — одно из имен Шивы.
210
Piantelli М. Op. cit., р. 7–9.
211
Ibid, р. 5.
212
Пьянтелли дает более раннюю датировку — конец VII — начало VIII в н. э.
213
Согласно легенде, это подразделение соответствует первоначально определенному сроку жизни Шанкары (8 лет) и двум его последующим «удвоениям» (8 + 16) в результате благословений ведийских риши.
214
Piantelli М. Op. cit., cap. III, append.
215
Ibid, p. 44.
