332
Jordens J. T. F. Dayananda Sarasvati. Delhi, 1978, p. 272.
333
Sri Aurobindo. Bankim-Tilak-Dayananda. Calcutta, 1947, p. 57.
334
Swami Dayananda. Op. cit., p. 178, 191.
335
Ibid., ch. VI.
336
См. Новая история Индии, с. 449.
337
Были, конечно, и различия. «Гита» имеет дело с внутрииндийскими религиозными течениями, Вивекананда — также и с главными мировыми религиями. В отличие от автора «Гиты» он опирается в своем «религиозном синтезе» (как мы увидим далее) на сложившуюся систему главных типов веданты.
338
VCW, vol. I, р. 23—117.
339
См., прим. 31 к гл. 6.
340
VCW, vol. I, р. 84.
341
Ibid., р. 68.
342
См. Костюченко В. С. Вивекананда, гл. III, § 2.
343
EWR, vol. I, р. 69, 183, 198. Это обстоятельство верно отмечают В. В. Бродов (Ук. соч., с. 80) и Дамодаран (Damodaran К. Indian thought. A critical survey. Bombay, 1967, p. 347).
344
Swami Dayananda. Op. cit., p. 267, 290 (см. также Upadhyaya G. P. Philosophy of Dayananda. Allahabad, 1955, ch. V).
345
VCW, vol. I, p. 419, II, p. 130.
346
EWR, vol. I, p. 473.
347
Споры представителей различных ведантистских течений Вивекананда иронически называет «боями быков в Бенаресе» (VCW, vol. III, р. 348).
