Сципион Африканский

Val. Max. — Valerius Maximus Factorum et dictorum memorabilium libri IX — Валерий Максим. Достопримечательности в делах и словах.

Varro — М. Terentius Varro Fragmenta — Варрон. Фрагменты.

Verg. Aen. — P. Vergilius Maro Aeneis — Вергилий. Энеида.

Xen. Mem. — Xenophon Memorabilia — Ксенофонт. Воспоминания о Сократе.

Zon. — Zonaras Annales — Зонара. Анналы.

Отрывки из Аппиана, Катона Старшего, Энния, Авла Геллия, Непота, Плавта, а также диалога «О государстве» Цицерона приводятся в переводе автора. В остальных случаях античные авторы цитируются по существующим русским переводам:

Цицерон М. Туллий. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1974.

Цицерон М. Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. М., 1972.

Цицерон М. Туллий. Письма. Т. I–III. М.—Л., 1949–1951.

Ливий Тит. История Рима от основания города. Т. I–III. М., 1989–1993.

Платон. Сочинения в трех томах. М., 1968–1972.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах. М., 1961–1964.

Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. М., 1890–1895.

Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Люцилию. М., 1977.

Библия. Священное писание Ветхого и Нового завета. (Синодальный перевод.)

,

Примечания

1

Традиционная дата основания Карфагена — 814 г. до н. э.

2

Для сравнения скажу, что в Риме накануне Ганнибаловой войны было 270 213 человек (Liv. Ер. XX).

3

Масперо Г. Древняя история. Египет, Ассирия. СПб, 1900, с.136. Ср. Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании. М., 1976, с. 41–43.

4

Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура. М., 1986, с. 128; Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании, с. 39.

5

Масперо Г. Древняя история. Египет, Ассирия, с. 137.

6

Такова была, как помнит читатель, судьба гомеровского Евмея.

7

Речь идет о середине III в. до н. э. О том, как карфагеняне захватили Сицилию, подробно рассказано ниже.

8

Масперо Г. Древняя история народов Востока. М., 1911, с.297

9

Там же, с. 341.

10

Кроносом греки называли Баал-Хаммона. Другое описание этого обряда у Клитарха: «Ребенка они сжигали, в то время как медный Кронос стоял у них с руками, обращенными ладонями к медной жаровне. Когда пламя охватывало рот сжигаемого, то члены тела начинали содрогаться и рот оказывался раскрытым наподобие смеха, пока то, что было простерто на жаровне, не переходило в ничто» (Schol. Plat. R.P., I, 337. Ср. Suid. Sardanios gelos). Очевидно, руки идола приводились в движение.

11