кровожадных безумных убийц, готовых меня при первой возможности удушить, утопить, расстрелять, растерзать, если в чем-то я хотел за счет чар 'цветка' себе жизнь облегчить... Увидели как-то меня 'партизаны' с гитарой на плече, идущего подле окон одной из казарм, где обитала находившаяся у нас в городке на переподготовке рота солдат, именовавшаяся 'партизанами', и давай дико орать мне в окно, дескать неси сюда, салага, гитару. В ответ я пояснил, что у них руки-крюки, как у грузчиков, предназначенные ящики с кулями в порту или на станции таскать, а не на музыкальном инструменте играть. - Каждому свое от бога, братцы, - заключил я. И что тут началось, в ход пошли табуретки, железные прутья от коек. Хорошо подоспели на помощь наши, а то б мне туго пришлось. Ведь против лома, как говорится, нет приема... Другой раз еще курьезней вышел случай... Повадился к нам командир учебного дивизиона, что находится от нашего городка почти по соседству, километрах в пяти от нас. Такой дотошный и занудный генералишка, что просто жуть. Надоел он нам всем до чертиков. Его все звали почему-то Чапай. Росточком маленький, хилый, щуплый, но такой собака злой и пронырливый - в каждой бочке затычка. Бесконечными жалобами на нас и поучениями своими малограмотный, беспардонный служака вытягивал нервы и у нашего коменданта. Каких только сюрпризов не готовили ему ребята на КПП, чтобы отвадить его от себя: то с пропускам ему что-нибудь намудрят, а потом в городок не пускают, то что-нибудь к машине его подвесят для хохмы, а ему все нипочем, лазает себе как вьюн везде по городку и лазает, погань, никому не давая покоя, своими старорежимными замашками 'кухарки', пожелавшей управлять всей армией. Пришлось его основательно проучить. Очищали мы в один прекрасный день волейбольную площадку от снега - вороха снега вокруг понасыпали. Смотрим, по тротуару за снежным холмом генерал Чапай крадется. Один из нас возьми да мячом волейбольным хвать его по голове, аж папаха генеральская у него в снег улетела... С обнаженной желтой лысиной он в бешенстве подбежал к нам и, тыкая пальцем каждому в грудь, кричал: - Фамилия? - Лулумба! - отвечал один. - Касалупа! - другой. - Мабуту! - третий. - Что за фамилии такие? С Украины все что ли? - взвизгивал он. - Нет, товарищ генерал! Вот он, - указал Карпуткин на меня, стоящему в стороне, - из Индии - Джавахарлам Неру, а вот он, - подойдя к Пахомову и взяв его за плечо, - Уну из Бирмы. Закатились глаза у него, утратил дар речи генерал, когда сообразил тугодум, что над ним издеваются солдаты... В это время к нему сзади подкрался Иван Шишимордин, уроженец Воронежской области, могучий как дуб, и, подняв его высоко над собой, бросил иступленного сына 'прославленного комдива' на самую верхотуру сугроба, говоря: - Петух разряженный! Кукарекай теперь сколь хошь на заборе? Скандала он не стал затевать, - свидетелей не было, а предать просто огласки такой вояж для него было б страшнее смерти. Хоть риск был и велик, большие срока могли мы схлопотать за такую свою невинную групповую шалость, зато уж до конца нашей службы он больше нас никогда 'не зымал'... Вообще-то отголоски того неотвратного заклятья сопровождали меня и потом всегда и везде... Уж перед самым дембелем после выхода приказа министра обороны о демобилизации приключилась со мной еще одна суровая неприятность. Пошли мы с питерцами: Рябухиным, Карпуткиным в увольнение в близ лежащую деревню на танцы, забыв выписать себе увольнительные, да и налетели на сводный офицерский патруль. Во всех военных округах, которые у нас проходили ученье, наслышаны были о нас немало разного, поэтому никакой патруль никогда прежде нас не проверял и не задерживал. А тут привязались к нам какие-то чужаки и давай свои права качать. Как Вадик Карпуткин не уговаривал их отпустить нас с миром восвояси, ничего не получилось и у него, такие дубы попались, а надо сказать, он был такой ловкач, такой хануга, что и комаров мог уговорить, чтобы не кусались. - Что будем делать, маэстро? На кулачках буцкаться? - спросил меня Рябухин шепотом. - Работать будем. Юра, коль дело не в протык. Надо ж как-то выпутываться, - ответил я тихо и молниеносными скрытыми ударами снизу 'прокладывать' стал дорогу себе... Сзади меня подстраховал Юрка. Справа от меня 'молотился' рядом Вадик. Очистив свой путь, мы рванули к лесу, укрываясь от пуль наряда за стволами деревьев. Все было бы ничего, да шальная пуля зацепила, к несчастью, мне ногу. Ну утро проверки, комиссии прошли по всем вокруг частям. И наткнулись на нас: мне ночью сделали в госпитале операцию, по этому ранению и определили - кто это был. Хоть и крепко досталось патрульным, но судить нас не стали - отстоял наш полковник. Человек он был со связями, хорошо известен в генштабе. И многие генералы первыми отдавали ему честь при встрече, а какой-то майоришка, патрульный, которого мы 'пощекотали маненько', конечно же, не мог не считаться с его соломоновским решением - отправить нас троих на гарнизонную гауптвахту на десять суток. Воистину, кого Господь любит, того и наказывает, вырабатывая и развивая таким образом в своих любимцах силу, сноровку. выносливость, крепость духа для преодоления более сложного и более опасного препятствия при выполнении Его поручений. Чтобы одним ударом судьбы двинуть развитие личности, заставить ее подняться над состоянием ничтожности: без этого личность не в состоянии противопоставить себя отрицательным явлениям окружающей жизни: лживости, трусости, святотатству... Препятствия создают гениев!!! Страдающий телом и духом перестает грешить и начинает мысленно зрить, а прозревая неиствует в своем предназначении... Все неприятности, что сыпались на меня, как из рога изобилия были ничем иным как зловредными кознями Фавна, преследовавшего меня за то, что я имел целью подчинить себе силу природы, за присвоение мной не принадлежащей человеку власти...
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. АЗБУКА КРАХА Жаждущему дам даром от источника воды живой. /Откровение/ Почти треть всей жизни, отпущенной нам всевышним, мы растрачиваем просто на сон. Зачем же нужен сон? Зачем нам надо добровольно транжирить самое дорогое свое достояние на какой-то там сон? С чем это связано? Что или кто нас к этому вынуждает? Представителями научного материализма наш сон трактуется как физиологическое состояние, вызываемое необходимостью погашения утомляемости живого организма, через определенный промежуток времени его интенсивной работы или же простого бодрствования. А сам процесс сновидений довольно упрощенно объясняется тем, что всякие задействованные внешние раздражители усиливают у спящего человека импульсацию в стволе головного мозга и тем самым вызывает у него галюцинаторские подвижки. При этом почему то умалчивается какие же сны предполагается таким образом вызвать у спящего. /Это ли не пример редукционизма в науке, когда явления более высокого уровня сводятся к явлениям стоящим на целый порядок их ниже/. Возможно, восприятие спящим звука от шума за окном или от болевого ощущения в теле и воспроизводит в головном мозгу эффект нечто подобное снам, но можно ли объяснить исчерпывающе таким образом происхождение сновидений вещих, обладающим значительным прогностическим потенциалом, подчас превосходящие во много крат научные открытия. И кто сегодня из материалистов, стоящих на этих утилитарных позициях, возьмется ответить на вопрос, зачем, вернее почему всякий истинный художник, которого любит бог, будь то композитор, живописец, поэт или прозаик, в процессе своей работы, в поисках истоков истинного, как бы проблесками вспоминая, постоянно поправляют, исправляют, казалось бы уже совсем готовые свои творения: то с радостным воодушевлением дополняя в них что-то недостающее, то с горьким разочарованием безжалостно отсекая все лишнее. Вспоминают - разумеющие вспоминать... Сам по себе человек не может создать что-либо значительное и на века ни в какой области творчества: науки или искусства, поскольку у него от природы заложено в голове бытовой разум,- разум необходимый лишь для жизнеобеспечения индивида, но крайне недостаточно для удовлетворения всех духовных запросов незаурядной личности. А чтобы вырваться за плесенную оболочку бытового плена и увидеть там в одно мгновение целую вечность- надо родиться влюбленным в бога и Его священные идеи. И до конца дней своих служить только Ему одному самоотверженно и беззаветно и не изменять этой мечте ни при каких условиях, и ни за какие земные блага. Вспоминают- достойные вспоминать... Думаю, марксисты обязательно сошлются здесь на общественные условия, способствующие возникновению такого проявления у творческой личности, считая, что для судьбы того или иного открытия главенствующее значение имеет лишь престиж и опыт мастера. Конечно, отрицать этого совсем нельзя - престиж и опыт очень влияют на качество и производительность труда простого поденщика-ремесленника. Однако не правомерно утверждать и другое, что эти обстоятельства могут играть решающую роль в создании творцом настоящего шедевра. Ведь движет каждого мастера к поиску данности не только престиж его, не только опыт его, а те искомые звуки и сочетания слов, те скрытые образы, которые представлялись ему в виртуальных формах уже ранее, когда-то давным-давно в полудремном сне и которые осуществлялись как бы по его желанию и его задумке, соотносящихся с его духовным и умственным развитием. Да и в определении сна как физиологического состояния, необходимого человеку просто для отдыха, не согласуются никак со здравым смыслом. Разве отдыхающему, недвижимому человеку менее обходим сон, чем, скажем, тому, кто находится в работе Разница - относительна! А это говорит в пользу того, что всякому индивиду для полной осознанной жизнедеятельности нужно как раз кроме физического отдыха еще и ежедневный кодовый подзаряд Божественного Абсолюта. Любое расстройство такой естественной связи приводит людей к сомнабулизму, к
