нужно растворить опять, чтобы не нести с собой много этого груза'. В любом случае эти встречи, эта фаза построения, где мы помещаем Будду над головой, если хотим развить преданность, или мы помещаем его перед собой, если мы хотим развить ясность и способность проникновения в суть вещей. На этом уровне медитации мы действительно узнаем нашу Будда-природу. Это все равно, что приглашать фантастического гостя. И после этого мы 'съедаем' гостя, мы становимся единым с ним. Мы, фактически, отождествляемся с этими качествами, мы смешиваем его с нами самими, как воду, вливающуюся в воду, пока не исчезнет разница между пространством и осознаванием снаружи и внутри. А мост, который мы используем для соединения истины снаружи и внутри, это очень часто - мантра. Она создает одни и те же вибрации снаружи и внутри. И здесь, также, у вас, наверное, много таких закостенелых идей о мантрах, но они все очень просты. Это все равно, что звонить по телефону. Почти все они начинаются со звука 'ОМ' это все равно, что вы поднимаете трубку и слушаете этот звук пространства, итеперь вы можете позвонить в Копенгаген, или в Иркутск, или в другое место - с этим 'ОМ' все просто. Затем вы набираете номер. Вы получаете Будду, который вам нужен. Доброту всех Будд - 'МА НИ ПЕ МЕ', очистительную силу 'БЕН ЗА СА ТО', или все другое, что вы хотите. А Будда никогда не занят, и линия функционирует. И когда он у вас есть, вы говорите, что вам нужно. Если вы хотите, чтобы он был сильным, вы говорите 'ХУНГ'; если вы хотите, чтобы он был добрым, вы говорите - 'ХРИ'; если это женщина-Будда, и вы хотите, чтобы она была доброй, вы говорите 'ТАМ'; если вы хотите, чтобы что-то прорубили, вы говорите 'ПЭЙ'; а если вы хотите, чтобы их активность распространилась во всех направлениях, вы говорите 'СО ХА'. И вот о чем идет речь. И после того, как мы создали этот мост энергии - одно и то же осознавание снаружи и внутри - мы растворяем это в форму, которая всегда являлось прозрачной энергией и светом, которая нигогда не была чем-то твердым и ограниченным, мы растворяем ее с нами самими; субъект, объект и действие больше не разные, и результат - настоящий рост, настоящее развитие. Итак, когда мы остаемся в этом состоянии, очень важно, чтобы ум был ясен. Когда мы находимся в состоянии смешения с Буддой и слиянии воедино с ним, фактически преданность, благодарность и т.д. - очень хорошие чувства, потому что они держат нас ясными и сфокусированными. Если это просто и интеллектуальное, а не радостное и сильное - этот опыт - то нам не нужно делать фазу смешения слишком долго. Потому щто тогда мы будем делать неправильную разновидность медитации Ши-ней или 'Успокоение ума', где ум становится подобно белой стене. Ну, таким замечательным, но немного сонным, и там ничего не происходит. Ум должен быть как лучезарный алмаз: блестящим, сияющим и полным потенциала, радости и силы. Если это так, то можно тогда оставаться, а если нет, тогда делайте эту фазу короче. В то время как вы делаете мантру и фазу построения, вы не сможете сделать никаких ошибок. Если даже вы будете три четверти этого процесса оставаться во сне, вы все равно получите пользу. Если даже пятьсот 'нравится-ненравится' прогоняются в вашем уме друг за другом так долго, пока вы держитесь за инструмент, вы не можете сделать ошибок. Это когда ум медитирует на самом уме без всякой помощи, тогда вам нужно быть осознающими и добрыми. И поэтому я всегда вам советую делать фазу единения с Буддой или фазу Ши-ней, как это называется, и которая постепенно становится Лаг-тонг. если это делать правильно, а Лаг-тонг означает 'Глубокое проникновение в суть вещей', всегда это делать так, чтобы вы были совершенно осознающими, где ум - как лучезарный алмаз. где ощущаетсся настоящая сила, настоящая лучезарность. Тогда оставайтесь в этом состоянии. А в моменты, когда вы обнаруживаете, что немного засыпаете, то выйдите из этого состояния, почешитесь, попейте кофе и попробуйте снова. Когда ум функционирует сам собой, то здесь вопрос качества, а не количества. Там вопрос острости осознавания, а не вопрос количества времени, которое вы сидите. Это было ясно? То, что когда вы используете методы, вы можете делать все что хотите. Но когда вы медитируете на самом уме, вам нужно быть резкими, действительно острыми. И затем, наконец, вы выходите из этого состояния открытого осознавания. И пусть в это время появляется все радостным и полным смысла. Оставайтесь в состоянии счастья, обнаруживая все больше и больше, как вы богаты. Что мир постепенно появляется новым, сияющим и полным смысла. И все атомы вибрируют с радостью и держатся вместе любовью. Пусть все мысли и чувства появляются как мудрость, как спонтанная игра ума. Все существа появляются всегда как женские и мужские Будды и Бодхисаттвы, всегда интересные и волнующие, и это - хорошая компания. И видите самого себя как Будду, которого вы любите больше всего или Кармапу. И понимаете, что реальная практика сейчас - это вести себя как Кармапа, пока вы не станете Кармапой. И не терять этого больше. Оставаться в этом базовом доверии. Это цель. И вот это цель медитации. Каждый раз, когда вы ее делаете, вы укрепляете свое ощущение мира как спонтанной игры ума, ощущение того, что все является подарком ума самому себе, ощущение всего как сияющего и интересного просто потому, что это происходит. Просто потому, что это происходит или не происходит. Это такое состаяние, где вы никогда не теряете уровень смысла и чистоты. И когда мы остаемся в этом состоянии, наши качества развиваются, мы быстро становимся непоколебимыми. И все больше и больше мы можем ощущать, что другие будут к нам приходить и получать ту же уверенность, ту же силу, которую мы получили от нашего учителя. Все равно, что действительно, как от старшего брата это переходит по наследству, или как эстафета, когда человек бежит, потом передает это другому и тот это несет дальше. И таким же способом этот опыт, который внеличностный. Это что-то такое, что должно дойти до нас до всех. Фактически - это все на сегодня. Если у вас есть какие-то вопросы... ...замечательно быть в Сибири снова.
