от Луки, 5: 31-32.
Неужели один Никодим? -- Никодим -- праведный человек из фарисеев. По евангельскому преданию, он пришел к Христу, чтобы узнать, какое же может быть Царство Божие без Бога еврейского, почитавшегося в храме (см.: Евангелие от Иоанна, 3: 1-21, 7: 50-52, 19: 39-42). Комментируя этот сюжет в работе 'Соединение и перевод четырех Евангелий', Толстой писал: 'Беседа с Никодимом есть полное изложение всех основ учения Иисуса о Царстве Бога на земле. Беседа эта есть объяснение того, чт( есть человек, чт( есть Бог, и чт( есть жизнь, и чт( есть Царство Бога. Беседа эта есть, с одной стороны, развитие главных мыслей, выраженных в искушении в пустыне, с другой стороны, изложение от имени Иисуса тех самых основ учения, которые выражены от имени евангелиста Иоанна в вступлении' (см.: ПСС. Т.24. С.169).
Св. Ириней... -- Ириней (ок. 130 -- ок. 202) -- отец церкви. Сочинения Иринея имеют особенный авторитет в христианской истории.
...нельзя вливать вино новое в мехи старые. -- См.: Евангелие от Матфея, 9: 17; от Марка, 2: 22; от Луки, 5: 37-38.
'Далее, испытывая древний закон... каким ты его называешь'. -- См.: Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Священного писания. СПб., 1861. Т.I. С.320, 321.
'Положим, что весь закон... человеколюбивее сего?' -- Там же. С.322.
'Теперь приложи сии примеры... по всему городу'. -- Там же. С.323.
...наложенными на него левитами... -- Левиты -- название особого класса священнослужителей в системе древнееврейского культа; на них лежали низшие обязанности священнослужения. Левит -- название третьей ветхозаветной Книги в составе Пятикнижия Моисея.
Второзаконие -- название пятой книги Моисея (данное ей греческими переводчиками Библии), поскольку она представляет собою как бы 'повторение законов', изложенных в предшествующих ей книгах.
Левит -- название Третьей Книги Моисея.
...гневаться на Малха... -- Малх -- имя раба, которому Петр, пытаясь защитить Христа, отсек ухо (см.: Евангелие от Иоанна, 18: 10).
...не жертвы хочу, но милости... -- См.: Евангелие от Матфея, 9: 13, 12: 7.
Справляюсь по Грисбаху... -- Гризбах Иоганн Якоб (1745-1812) -немецкий богослов, исследователь библейских текстов. В мае 1880 г. в разгар работы над 'Соединением и переводом четырех Евангелий' Толстой получил от Н.Н.Страхова книгу Гризбаха 'Novum Testamentum Graece. Textum ad fidem codicum versionum et patrum recensuit et lectionis varietatem adjecit D. Jo. Jac. Griesbach'. В книге -- критически проверенный греческий текст Евангелий и других писаний Нового Завета со сводом разночтений отдельных мест, встречающихся в древнейших списках и в цитатах из неизвестных списков у отцов церкви.
Иоанн Златоуст. -- См.: Иоанн Златоуст. Беседы на разные места Священного писания. СПб., 1861. Т.I. С.365.
...ученые богословы-критики, как Reuss... -- Рейс Эдуард (1804-1891) -протестантский богослов, профессор страсбургского университета, автор семнадцатитомного труда 'La Bible. Traduction nouvelle avec introduction et commentaires' (1875-1881). В работе 'Соединение и перевод четырех Евангелий' Тостой пользуется этим трудом при расположении материала, но в то же время, часто цитируя, критикует объяснения евангельских текстов, даваемые Рейсом -представителем Тюбингенской школы богословов.
...Иоанна Грозного... -- Церковь порицала разводы московских великих князей, хотя вынуждена была давать на них согласие (например, развод Василия III с Соломонидой Сабуровой). Что касается Ивана Васильевича Грозного -перед его четвертым браком церковь публично выразила порицание царю (поскольку больше трех браков православным мирянам не разрешалось), однако склонилась перед тираном.
...на слова первосвященника... отвечал: ты сказал... -- См.: Евангелие от Матфея, 26: 63-64.
Эпиктет (ок. 50 -- ок. 140) -- греческий философ-стоик. Осмысление Толстым нравственного учения стоиков происходит преимущественно в 80-е годы. Характерно его признание в письме к Н.Н.Ге (декабрь 1886 г.): 'Эпиктет не мешает Христу, но не заменяет Христа. Только через Христа и поймешь Эпиктета. Со мной это так было. Я читал Эпиктета и ничего не нашел. А после Христа понял всю его, Эпиктета, глубину и силу' (ПСС. Т.63. С.427-428). В издательстве 'Посредник' вышла книга: 'Римский мудрец Эпиктет. Его жизнь и учение' (М., 1889).
Сенека Луций Анней (ок. 5 до н.э. -- 65 н.э.) -- римский философ, писатель и государственный деятель, автор книги 'Нравственные письма к Луцилию', хорошо известной Толстому.
...в законах Ману... -- Законы Ману -- известные в индийской литературе под именем Менаведкармашастра (законник Ману) -- скорее собрание обычаев и верований, чем систематический кодекс, построенный по известному плану. Индийское предание относит их к первому прародителю человечества.
'Само собой разумеется... возлагается на начальство'... -- цитата из 1-го трехтомного труда архимандрита Михаила 'Толкование Евангелия' (М., 1870).
Мытари -- то есть сборщики податей.
...притчей о самарянине. -- См.: Евангелие от Луки, 10: 25-37.
Вот что говорит, например, Ориген в своем ответе Цельзию (глава 63). -Цельс (II в.) -- философ- эклектик, эпикуреец, автор работы 'Истинное слово' ('Sermo verus'), написанной около 150 г. Нападая на основы христианства, пытался доказать опасность христианского общества для всех общественных и политических учреждений. Ориген написал восемь книг 'Против Цельза' ('Contra Celsum'). См.: Лебедев Н. Сочинение Оригена против Цельза. М., 1878.
...один крестьянин... от военной службы. -- Речь идет об Иване Васильевиче Сютаеве (ум. 1928), который за отказ от военной службы просидел несколько лет в разных тюрьмах, в том числе и в Шлессельбургской крепости.
...Христос придет в свой срок... независимо от нашей жизни. -- В Евангелии и Апокалипсисе говорится о грядущем пришествии Христа, втором пришествии (см.: Евангелие от Матфея, 24: 30; откровение Иоанна Богослова, 12: 7-11, 17: 14, 19: 19-21, 20: 1-3).
Иоанн Креститель... говорит, что приблизилось Царство Бога... -- См.: Евангелие от Матфея, 3: 2, 11.
...Христос предвидит соблазны мира... -- См.: Евангелие от Матфея, 18: 6, 7; главы 'Соблазн', 'Борьба с соблазном' в 'Соединении и переводе четырех Евангелий' (см.: ПСС. Т.24. С.571-649); трактат 'Христианское учение' (1894-1896).
Перекуют люди мечи на орала и копья на серпы. -- См.: Книга пророка Исаии, 2: 4.
Я в темноте избил руки и колена, отыскивая дверь... лучше пройти в дверь... -- Мотив открытия 'двери жизни' -- один из основных мотивов метафорической символики Евангелия. Комментируя притчи о пастыре и овцах и о десяти мудрых девах в 'Соединении и переводе четырех Евангелий', Толстой подчеркивал: '...для жизни людей есть выход, этот выход есть разумение Не рассуждать нужно о том, кто и как спасется, а нужно работать, биться, силою входить в двери Было время входить -- не вошел, дверь затворилась' (ПСС. Т.24. С.483, 557). См. также раздел 'Иисус -- дверь жизни' в этом трактате (Там же. С.477-481). В работе 'О жизни' (1886-1887) мироотношение, основанное на ложных представлениях о добродетели, сравнивается Толстым с 'давкой обезумевшей толпы у дверей жизни' (Там же. Т.26. С.338). Объясняя неустанность своей проповеди идеи непротивления, в конце жизни Толстой писал: '...что же делать человеку, который видит, что толпа, давя, губя друг друга, валит и напирает на неразрушимую дверь, надеясь отворить ее наружу, когда он знает, что дверь отворяется только внутрь' (Там же. Т.37. С.54).
...борьба между стремлением к жизни животной и жизни разумной... сущность жизни каждого... -- Подробнее см. об этом в трактатах 'О жизни' и 'Царство Божие внутри вас'.
...это есть прелесть или гордость. -- Духовная прелесть -- грех, коренящийся не в недостатке веры, религиозности, церковности, а напротив -в ложном ощущении избытка личных духовных дарований.
...гегельянизм и его дети... -- Гегельянство -- философское течение, исходившее из учения Гегеля и развивавшее его идеи.
Спиритизм с его учеными последователями... -- Спиритизм (медиумизм) получил широкое распространение в России с начала 1870-х гг. Его пропагандистами были Н.П.Вагнер, А.Н.Аксаков,
