Неразделенное католическое отступничество, в своем первоначальном виде, представлено в Апокалипсисе 'женой, облеченной в солнце; под ногами ее луна, а на главе ее венец из двенадцати звезд' (Откровение 12:1). Через девять месяцев, или в 'назначенное время' и не раньше, эта жена, облаченная в императорскую мантию, мучаясь от боли, рожала младенца, зачатого ею в грехе. Ее, обрученную со Вторым Адамом, Змей обманул и повредил ее разум, исказив ту простоту, которая есть в Христе. Часть ее тела приняла другого Иисуса, другой Дух и другое благовестие (2-е Коринфянам 2:4), которыми они настолько развратились, что были готовы воевать, высказавшись за первого военного вождя, чьи антиязыческие амбиции верховной власти склонили его принять их мотивы и превратить христианство в Государственную Религию. Эта часть людей нашла, что полуязычество Константина подходит для их целей, и назвала его 'Великим'. Когда он признал себя их лидером, вся власть Древнего Змея была употреблена против него и его сообщников. Они сразились, и победа оперлась на штандарт Креста, отныне ставшего 'начертанием', или знаком, Вероотступничества (2).
Константин был младенцем греха, положившим начало тому железному порядку, который, под именем христианства, пропитал землю нашей планеты кровью лучших и благороднейших ее обитателей. Он сделал себя судьей веры и обвинителем ересей и, хотя и прикидывался верующим, отказывался креститься в воде, греша, как и раньше, до тех пор, пока до смерти его осталось только три дня, когда он был крещен для отпущения грехов, - и, несмотря на это, провозглашен проповедниками великим и благочестивым христианином! Начатое Константином завершил его преемник на Драконовом троне Юлиан. Епископу Старого Рима было оказано особое почитание и уважение из-за того, что он был еще большим лицемером и, как и они, принадлежал к змеиному семени. Его наделили всей властью и сделали папой Римским всего мира. Этого Бога на земле, которого не знали его языческие предки, 'чествовали золотом и серебром и дорогими камнями и разными драгоценностями'. Смиренного епископа темного римского общества признали богом и 'увеличили почести' (Даниил 11:38-39) так, что 'по действию сатаны ... со всякой силою' (3) это господство, основанное младенцем отступничества мужского пола, достигло своей полноты и, наконец, стало владением папы Римского как зрелого Человека Греха.
Присутствие в Риме Человека Греха на протяжении более двенадцати веков можно определить, воспользовавшись описанием, данным ему Павлом. Если мы обнаружим здесь группу людей, отвечающих характеристике, говорящей против них, мы поймем, что Человек Греха разоблачен. Павел описывает его как 'противящегося и превозносящегося выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога' (2-е Фессалоникийцам 2:4). Это, в нескольких словах, чрезвычайно точное описание Папы Римского. 'Бог' в этом отрывке означает правителя любого рода, ведь 'богами' в Писании названы ангелы, чиновники и весь народ Израиля: 'Я сказал: вы - боги, ... но вы умрете ... как всякий из князей' (4); или: 'Поклонитесь перед ним, все боги' (5). В первом случае - это обращение к Израилю, во втором - к ангелам относительно Иисуса. 'Храм Божий' - это Собор Св. Петра в Риме. Теперь история папства показывает, что эта характеристика подходит Папам, и исключительно им. Они постоянно противились и превозносились над всеми правителями, будь то императоры или короли, и над всеми епископами и священниками, и воссели в Соборе Св. Петра, как боги, выдавая себя за них, ведь они претендуют на роль богов на земле. Воплощенный дьяволизм этих хулителей Божьего имени и Его народа (Откровение 13:6-7; 18:24) и убийц Его святых не может быть превышен никакой властью. Они, по существу, - грех, материализованный в человеческой форме, а потому они являются наиболее выразительными представителями Человека Греха, в то время как 'Святая Апостольская Римская Католическая Церковь' - это 'мать блудницам и мерзостям земным' (6).
Павел объединяет этот разряд людей под именем 'Беззаконника' (o anomoV), а в связи с его судьбой называет 'Сыном погибели'. В Апокалипсисе он представлен Восьмой Головой (Откровение 17:11) Зверя, который делит 'жилище' с Драконом. Дух говорит об этой голове: 'пойдет в погибель'. Это та голова, которая осуществляла как светское, так и папское господство над западом; когда же ее сменил другой символ, это объединенное господство стало выражаться образами Двурогого Зверя (Откровение 13:11) и шестой головы Семиголового Зверя (Откровение 13:14-15), первый из них символизирует Австрийскую власть, последний же, его союзника, - Беззаконника. Эти двое обречены погибнуть вместе. Их нынешние интриги способствуют разгоранию пламени в Европе, которое превратит ее в 'озеро огненное, горящее серою' (Откровение 19:20; Даниил 7:25; 2-е Фессалоникийцам 2:8). В него будут 'живые брошены' Зверь и Беззаконник, его лжепророк. То господство, которое они воплощали, будет полностью уничтожено молниями и громами войны, а их власть перейдет к Дракону, Древнему Змею, именуемому Дьяволом и Сатаной, о котором я уже говорил в предыдущей части. Укрепление Дракона положит конец той борьбе, которая началась в 1848 году. Грех затем будет скован, а вся плоть, замешанная в поддержке его власти, посрамлена перед Божьим человечеством.
ССЫЛКИ
1) 2-е Фессалоникийцам 2:3
2) Откровение 13:16-17
3) 2-е Фессалоникийцам 2:9
4) Псалом 81:6-7
5) Псалом 96:7; Евреям 1:6
6) Откровение 17:5
ГЛАВА IV
СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР - КРУШЕНИЕ СТАРОГО МИРА И СОХРАНЕНИЕ 'ОСТАТКА'
Осуждение впавших в грех. - Буквально и аллегорически. - Особый приговор Змею. - Мольба о 'Мире и Безопасности'. - Иисус пришел принести не мир, а меч. - Мирное общество - враг Бога. - Каин, Авель и Сиф. Определение атеизма. - Каин отвержен в качестве прародителя Семени Женщины и назначен Сиф. - Отступничество до Потопа. - Особые семьи Каина и Сифа. Общее крушение Старого Мира, от которого спаслись только восемь сыновей Сифа. - Создание Мира. - Приговор Женщине. - Определено ее социальное положение. - Приговор Адаму. - Закон Греха. - О грехе как физическом качестве плоти. - Об унаследованной Иисусом природе. - Люди - грешники в двойном смысле. - Закон Праведности. - Путем усыновления люди становятся святыми. - Три свидетельства. - Объяснено 'новое рождение'. - Два Принципа. - О свете внутреннем. - Откровение Писания - Божественный принцип просвещения. - Ужасное состояние 'церкви'. - О 'Сокровенном Сердца Человеке'.
_____
В предыдущей главе я говорил о том, как грех был привнесен в мир, о немедленных последствиях этого по отношению к впавшим в грех и о некоторых отдаленных во времени обстоятельствах, связанных с их потомством. Мы оставили Адама и его помощницу спрятавшимися между деревьями в саду, глубоко встревоженными голосом Бога и переполненными стыдом из-за положения, в которое они себя поставили. Однако, несмотря на то, что они спрятались, скоро обнаружилась истинность слов, гласящих: 'Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет' (Евреям 4:13). Когда Господь Бог позвал Адама, тот сказал в ответ на Его вопрос 'где ты': 'Я убоялся, потому что я наг, и скрылся'. Действительно, все так и произошло, но это была не вся истина. Он откровенно признался в страхе, стыде и попытке спрятаться, но не сказал достаточно бесхитростно о причине своего стыда. Господь Бог, однако, знал, что разум, который Он даровал человеку, не позволил бы ему устыдиться, если его совесть не была бы осквернена нарушением Его закона, в мыслях или в делах. Поэтому Он задал Свой следующий вопрос так, что сразу же добился признания всей правды. 'Кто сказал тебе, - спросил Он, - что ты наг?' Может быть, Я сказал тебе это или кто-то из тех, кто зовется Элохимом? Или: 'Не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?' Нет никакой причины тебе бояться Меня или испытывать в Моем присутствии стыд, ведь Я создал тебя, кроме одной: если ты согрешил против Меня, нарушив Мой закон. Раньше ты слышал Мой голос и стоял прямо передо Мной, будучи обнаженным, и не стыдился, - что же ты совершил? Почему скрываешь ты свои проступки, утаивая в груди своей пороки свои? (Иов 31:33).
Адам же, все еще не желавший нести ответственность за содеянное, обвинил Еву. 'Жена, - сказал он, - которую Ты мне дал, она дала мне от дерева и я ел'. По правде говоря, если бы Ты не поставил ее на моем пути, и я оставался бы один, я не сделал бы этого. Это она, в основном, виновата в случившемся, ведь она не только ела сама, но и меня соблазнила. Когда было установлено, что преступление совершила Ева, Господь Элохим спросил у нее: 'Что ты это сделала?' Однако она отличалась не большим простодушием, чем Адам. Она призналась, что ела, но нашла себе извинение в том, что змей солгал ей. 'Змей обольстил меня, - сказала она, - и я ела'.
Нет никаких свидетельств тому, дотрагивался ли сам Змей до дерева и ел ли его плоды. Однако, даже если бы он и сделал это, он не совершил бы преступления, ибо закон был дан не ему, а только Адаму и Еве,
