другие причины не могут быть даны для них, кроме той, что они являются волей Божьей. Они могут, таким образом, быть сформулированы так* :
а. Ни один грешник не может никаким способом ни 'искупить брата своего и не даст Богу выкупа за него', дабы тот 'остался жить навсегда' и не увидел тления (Псалом 48:7-9).
б. Грех не может быть покрыт, или искуплен, без пролития крови.
в. Кровь животных не может уничтожить грех.
г. Грех должен быть осужден в грешной плоти, не виновной в грехопадении.
д. Грех должен быть покрыт одеждами, взятыми от очистительной жертвы, ожившей в результате воскресения.
14. Быть обнаженным означает находиться в непрощенном состоянии.
15. Непосредственными религиозными принципами являются 'обращение от мертвых дел к вере в Бога, учение о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и суде вечном' (Евреям 6:1-2).
ССЫЛКИ
1) Матфей 7:14
2) Евреям 9:22
3) Исаия 55:9
4) Римлянам 9:22-23
5) Матфей 6:7
6) 2-е Коринфянам 5:19
7) 2-е Коринфянам 5:18
8) Лука 10:16
9) Колоссянам 2:8
10) Галатам 1:10
11) Римлянам 8:3
12) Евреям 11:6
13) Иаков 2:23
14) Лука 8:15
15) Евреям 11:1
16) Даниил 2:44
17) Малахия 3:1
18) Матфей 7:20
19) Иоанн 5:39
20) 1-е Фессалоникийцам 5:21
21) Римлянам 6:23
22) Евреям 10:22; 1-е Петра 3:21
23) Иаков 1:27
24) Лука 3:8
25) Галатам 4:9
ГЛАВА VI
СВЯЗЬ СОВРЕМЕННОГО И ГРЯДУЩЕГО МИРОВ
Бог - строитель всего. - Ничто не делается случайно, но все является следствием божественного умысла. - Все существующее сотворено Им для собственного удовлетворения и славы. - Цель Бога в работе сотворения мира и промысел Божий, открытый в Писании. - Существующий порядок вещей носит временный характер. - В определенный час система мироздания перейдет в истинно 'Промежуточное' состояние, продолжительность которого - тысяча лет. - Строители Вавилонской башни, 'миротворцы' и социалисты. - Определен принцип, по которому люди приобретут ангельскую природу и достоинство. Сформулирована двойная цель Бога при основании мира. - Пути ее осуществления. - Рассуждение об Элохиме.
______
Среди множества различных имен Всевышнего в Писании существует титул Строителя, или Художника (1), о чем написано так: 'УСТРОИВШИЙ все есть Бог' (2). Следуя этому указанию, я замечу, что 'мудрый строитель' (3) никогда не начинает строить без проекта. Он составляет план в масштабе, шаг за шагом, определяющий продолжительность, или время, возведения здания, или сооружения. Хорошо обдумав целое, он приходит к выводу, что это наилучший из возможных проектов, соответствующий правилам и принципам архитектуры. Этот план, потому, становится его 'намерением', его 'предопределением', или конструкцией. Все последующие действия совершаются в соответствие с этой предначертанной целью, потому что это самое лучшее из того, что его наивысшая мудрость и гениальность могли изобрести, и никакие посторонние советы или соображения не заставят его отклониться ни на йоту от предопределенного им.
Следующее, что должен сделать Строитель, - собрать воедино все необходимые материалы: кирпичи, известь, песок, дерево и кое-что еще, что может понадобиться. Если бы наблюдатель пожелал узнать, с какой целью все эти строительные материалы приготовлены, архитектор открыл бы ему 'тайну Своей воли по Своему благоволению' (Ефесянам 1:9), показав набросок Своего чертежа со всеми линиями, окружностями, углами и т. д. и, описав именно то распределение материалов, которое запечатлелось бы в сознании зрителя в образе здания, даже если, будучи построено, оно оказалось бы совершенно нереальным.
Если бы мы задумали, что строительство здания, назовите его храмом или дворцом, должно быть завершено сейчас, следующим шагом зодчего стал бы расчет того, какой мусор или не годные для работ в здании и не имеющие ценности строительные материалы (битый кирпич, осколки, стружки, песок и тому подобное) следует выбросить 'в прах под стопы ног', сжечь (Малахия 4:3; Матфей 5:13) и т. д. Таким образом, сооружение возводилось из накопленных материалов в соответствие с контурами наброска, или намерением Строителя, и вот работа сделана.
Как говорит Писание, Великий Строитель небес и земли - Бог. 'Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса' (4). Строитель всего либо оставил все стихии мира в случайном беспорядке, либо все упорядочил. Найдется ли такой человек среди 'философов', который выставил бы себя в смешном или дурацком виде, сказав, что Творец позволил бы случаю работать в земной системе? Это абсурд. Случай является причиной случайного события. Так что же это за причина? Безумец говорит в сердце своем, что это не Бог (5). Почему он так говорит? Потому что он сделал причиной всех вещей просто физическую предрасположенность чего-то, лишенного, по сути, интеллектуальных и моральных качеств, чтобы избавить себя от всякой ответственности перед этим Существом. Глупец ненавидит истину, праведность и святость, а потому тщетно стремится убедить себя в том, что не существует никакого Бога, являющегося верной, праведной и святой личностью.
Однако ни один человек с претензиями на здравый смысл не станет утверждать такого. Ничто не развивается случайно. Писание свидетельствует, что все было обдумано, предначертано и взвешено, и Дух Господа выполнил Свою работу, не прибегая ни к каким посторонним советам и подсказкам. Об этом сказано: 'Кто исчерпал воды горстию своею, и пядию измерил небеса, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы и на чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его, и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?' (Исаия 40:12).
Бог держал в собственной памяти модель, или конструкцию, всей предстоящей Ему работы, прежде чем выразить ее словами или Его Духу приняться за ее воплощение. Этот проект, или образец, разместивший в единой панораме перед Его взором начало и конец всех вещей, был сконструирован в соответствие с определенными принципами, вечными принципами Его необозримого, безграничного царства, отвечающего неизменным качествам Его личности. Эта работа, доведенная Им почти до конца, была совершена по Его воле, как говорит Писание: 'Все по Твоей воле существует и сотворено' (6). В чем же будет состоять эта работа, которую Бог, по собственной воле, кропотливо проделывает, когда она будет закончена?
Этот вопрос мы задаем как наблюдатели чудес творения, провидения и спасения. Мы взираем на факты, связанные с этими проявлениями Вечной Мудрости, и спрашиваем, для чего все это. Какой храм, или сооружение, воздвигается Божественным Архитектором по Его собственной воле и во славу Его? Если мы спросим свой внутренний голос, то он не откроет нам философию действий Бога; если мы вознесемся на небеса или погрузимся в море, если мы достигнем самых высоких точек земли, мы все равно не найдем ответа, ибо 'кто познал ум Господень, чтобы мог судить его?' (7). Когда мы установим, что именно Бог наметил для воплощения в прошлом, настоящем и будущем, нам следует удовлетвориться позицией
