И очень скоро при дворе, видя такую роскошь, стали говорить, что министр тратит слишком много средств. Молодой Людовик ХIV стал прислушиваться к этим разговорам. Фуке понимал, что им многие недовольны, многие стремятся к его гибели. Но самое главное – к нему охладел король. Нужно что-то предпринять, чтобы вернуть себе расположение короля.
Место Фуке стремился занять Кольбер. Друзья советовали Фуке обдумать все и решить финансовые проблемы. Но Фуке не внял разумному совету, он стремился поразить короля и двор роскошью. Вместо того чтобы привести финансы в порядок, он начал устраивать один роскошный прием за другим. Балы сменяли друг друга. Король вызывал к себе Фуке, чтобы напомнить ему о финансовых делах, но вместо этого министр приглашал короля на очередное празднество, всячески избегая серьезного разговора о финансах. Фуке думал, что роскошными приемами он смягчит сердце короля, вернет утраченное расположение монарха.
В это время Кольбер тщательно узучил финансовое положение страны. Подсчитал, какие огромные траты совершает министр финансов. Выбрав нужное время, Кольбер явился к королю и представил ему полный доклад о положении финансов. Король разгневался. Фуке был арестован, а его место занял Кольбер. Очень расчетливый и изворотливый, он всегда точно просчитывал каждый свой ход. Кольбер не откладывал решение проблем, но никогда не стремился решить все очень быстро, не обдумав тщательно все детали.
Известен исторический пример, как важно все выполнять вовремя. Известный художник и скульптор Бенвенуто Челлини однажды попал в тюрьму. Против него выдвигались серьезные обвинения, но Челлини не терял присутствия духа. Мастера мог спасти только побег. Но начальник тюрьмы лично каждый день посещал важного узника. Однажды Челлини попросил принести ему глины и инструменты, чтобы он мог заняться ваянием. Приходящему каждый день начальнику тюрьмы он говорил, что скоро у него вырастут крылья как у нетопыря, и он улетит из тюрьмы.
Начальник тюрьмы, беседуя об этом каждый день с заключенным, проникся мыслью, что тот действительно сможет улететь. А в это время ученики Челлини принесли тому специальные веревки для побега. Все это мастер хранил внутри глиняной скульптуры. Однажды начальник тюрьмы сообщил заключенному, что скоро его вопрос будет решен. Он поинтересовался, где же крылья, на которых собрался улететь скульптор. «Крылья вырастут», – ответил знаменитый мастер.
В это время Челлини болел. В сырой камере он подхватил простуду. Ученики советовали ему отложить побег. Но мастер сказал, что ничто не вылечит его лучше, чем свобода. В назначенный день Челлини бежал из тюрьмы. На следующий день прибыли солдаты, которые хотели забрать мастера с собой, чтобы он предстал перед судом. Начальник тюрьмы ничего объяснить не мог и только в ужасе повторял, что, должно быть, мастер оказался колдуном, превратился в нетопыря и улетел. Знаменитый скульптор не стал медлить и благодаря этому спас свою жизнь и оказался на свободе.
ЗАКОН 19
НЕ ПРОЩАЙ СЕБЕ ТОГО, ЧЕГО НЕ ПРОЩАЕШЬ ДРУГИМ
Не суди, да не судим будешь, гласит библейская заповедь, ну а если уж судишь, то не забывай выносить приговоры и себе, Ведь только тот достоин уважения, кто не прощает себе того, чего не прощает другим.
В любом человеке, каким бы он ни был – сильным или слабым, деликатным или циничным, – есть достоинства, заслуживающие всяческого поощрения и уважения, и недостатки, достойные сурового порицания. Главная беда любого человека заключается в том, что свои положительные качества он старается всячески «выпячивать», демонстрировать всем окружающим, в то время как качества отрицательные, напротив, тщательнейшим образом замалчиваются и скрываются.
В то же время у каждого человека можно отметить склонность к выставлению самого себя в самом лучшем виде, то есть к демонстрации своих хороших качеств и к сокрытию своих качеств отрицательных. Но помимо этого, у любого, даже самого, на первый взгляд, трезво и объективно мыслящего индивида есть тенденция к выставлению в невыгодном свете своих оппонентов перед окружающими людьми. Наиболее часто это происходит в процессе спора с привлечением в качестве свидетелей спора некоторого количества независимых арбитров, то есть зрителей. В запале спора порой даже самый спокойный и хладнокровный человек способен уязвить своего противника упоминанием о его отрицательных(или кажущихся таковыми) качествах. Это делается в основном ради того, чтобы смутить противника, сбить его с толку и в полной мере использовать это преимущество.
Чаще всего спорщик, использующий данный, надо заметить, не самый честный и деликатный прием, на самом деле ни в коем случае не желает причинить своему противнику душевную боль. Как уже отмечалось выше, в основном это делается в горячке спора, так сказать, не со зла, но это не значит, что боль, полученная таким образом, становится менее сильной.
Большинство из нас, как правило, не желают смотреть на положительные черты того или иного человека, концентрируя свое внимание и внимание окружающих лишь на том, что способно шокировать или вызвать неодобрительные отклики окружающих.
Это правило типично практически для всех без какого бы то ни было исключения.
Ученые-социологи считают, что подобные эксцессы происходят в большинстве своем из-за неосознанного, но от этого не менее сильного желания самоутвердиться в глазах окружающих за счет кого бы то ни было.
Замечено, что потребность в самоутверждении во все времена играла далеко не последнюю роль в становлении человеком самого себя как личности. Существует предположение, что за этим кроется такая, в общем-то неплохая, человеческая черта, как предприимчивость. Но почему-то в процессе самоутверждения таким путем люди чаще всего забывают о том, что отрицательные качества, так настойчиво выискиваемые ими в окружающих, присутствуют и в них самих.
Суждения о поступках и личных качествах окружающих ни в коем случае нельзя выводить на уровень истины в последней инстанции. Каждый, даже самый праведный человек имеет в загашнике этакий «джентльменский набор» пороков, среди которых наверняка окажутся худшие из худших. А забывая об этом, никак нельзя самому стать лучше и чище, так же, как нельзя и приклеивать человеку всевозможные ярлыки вроде «негодяя», «прохиндея» и «подлеца», предварительно как следует не изучив его.
Иисус Христос сказал толпе, которая преследовала одну известную всему городу блудницу: «Пусть кинет в меня камень тот, кто сам без греха.» И, что самое интересное, ни один человек, за минуту до этого кипевший от праведного, как ему казалось, гнева, не наклонился за камнем. Видимо, люди призадумались и заглянули внутрь себя, после чего им осталось лишь разойтись.
Для того чтобы доказать данный закон, можно привести несколько исторических примеров. Взять хотя бы в качестве такого примера высказывание из Священного Писания, уже приведенное выше: не суди да не судим будешь.
Как легко взять и заклеймить порой даже совершенно незнакомого человека, обвинить его во всех смертных грехах, причем обвинить ложно, не имея на то достаточно веских доказательств.
А вспомнить мировую историю человечества. В ней упоминается масса примеров, когда людей осуждали заочно, лишь на основании того, что они жили и думали не так, как все остальные люди. Преследования Галилея, казнь Джордано Бруно и других, быть может, менее известных, но от этого не менее значительных ученых средневековья, массовые «охоты на ведьм» и истребление еретиков, которые отступали от общепринятых в то время принципов поклонения Богу. Всех их преследовали лишь за то, что они думали не так, как было положено в то время.
Если перейти к истории отечественной и к временам более поздним, то можно привести в пример одного из величайших российских монархов, реформаторов и политиков Петра Алексеевича Романова, более известного как Петр I или Петр Великий. Существует масса примеров, которые можно привести здесь в качестве доказательства закона. Достаточно вспомнить лишь один из них.
Петр I, как всем известно, был пламенным противником и ярым преследователем взяточничества в целом как явления и взяточников в частности, которых он приравнивал к изменникам России и
