государственным преступникам и наказывал при поимке такого злоумышленника с поличным соответственно. Такие меры, кстати, были совсем не лишними при том засилье взяточников в кругах чиновничества. Именно в те времена зародилось меткое высказывание «не подмажешь – не поедешь», которое, что греха таить, актуально и свежо и до сих пор.
Однажды Петр Алексеевич, будучи проездом из тогда еще строившейся «Северной Пальмиры» и «окна в Европу» Санкт-Петербурга в Москву, остановился со своей свитой на ночь в одном захолустном провинциальном городишке. Его, как самого знатного из прибывших, оставил на ночь в своем доме городской голова, остальных же приближенных разместили по домам городского дворянства и купечества.
На следующий день, рано утром, к монарху попросился на прием один из самых близких его советников – генерал Румянцев. Этот старый солдат, боевой генерал, талантливый военный никогда не боялся говорить правду в лицо кому бы то ни было, пусть даже и самому государю. Когда Петр I принял генерала, тот изложил ему следующую историю.
На ночлег его поместили в дом одного купца, который в то время отсутствовал, как сейчас принято говорить, «в деловой поездке по делам фирмы». Дома же оставалась лишь жена купца с малолетними детьми. После того как генерала накормили и приготовили ему постель, пришел посыльный из городского совета за женой хозяина дома. Та ушла и отсутствовала довольно долго. Когда же она вернулась, генерал со всей присущей ему внимательностью заметил, что бедная женщина чем-то очень сильно огорчена и озадачена и подступил к ней с расспросами.
Вначале купчиха отнекивалась и отказывалась что-либо говорить, но потом нервы ее не выдержали, и она со слезами рассказала генералу, что совет постановил взять с нее сто пятьдесят рублей (а сумма, надо заметить, по тем временам была отнюдь не маленькой) на подарок государю. Взамен же городская общественность надеялась на некоторые льготы и послабления.
Положение осложнялось тем, что купец, хозяин дома, уехав, забрал с собой всю имеющуюся наличность, оставив жене сумму денег, достаточную лишь для ведения хозяйства, да и те деньги были уже на исходе. В случае неуплаты установленной суммы городской совет угрожал ей всяческими репрессиями. Взять же в долг данную сумму было нельзя по той причине, что все семьи, имеющие такую возможность, были в это время заняты той же задачей, то есть поисками денег на подарок «милостивому государю».
Генерал Румянцев, выслушав несчастную женщину, вошел в ее положение и выдал ей необходимую сумму, чем привел ту в неописуемый восторг.
Такую вот историю рассказал генерал Румянцев Перу Великому, присовокупив в конце: «Так не стоит ли, государь, прежде чем преследовать всяких взяточников, обратить взор свой на себя самого и подумать о том, какой пример подаешь ты своими поступками?»
Петр Первый же воспринимал критику лишь в том случае, если она была объективной. Но в этот раз дело обстояло именно так, о чем весьма ярко свидетельствовал рассказ генерала Румянцева. Он горячо поблагодарил своего мудрого советника, после чего, осознав свои ошибки, позвал к себе всех дворян и купцов и приказал им «подарка не дарить, деньги же, собранные на оный, раздать обратно владельцам и впредь так не поступать». Приехавши же в Москву, царь повелел издать указ о запрещении преподнесения подобных даров впредь.
Не правда ли, достаточно яркий и доказательный пример того, что прежде чем осуждать кого-либо в чем-либо, стоит сначала самым внимательным образом прислушаться к себе и спросить самого себя, не имеется ли таких грехов у него?
Я ненавижу сплетни в виде версий.
(В. С. Высоцкий)
Сплошь и рядом случается так, что люди излишне рьяно следуют данному закону. Это проявляется следующим образом: человек боится судить кого-либо, зная о том, что и сам он не без греха. Но это самое «не без греха» проявляется в нем излишне ярко, и постепенно этот человек начинает завышать требования к самому себе и одновременно занижать их по отношению к другим. Со временем из этого может развиться комплекс сложных психологических проблем.
Устранить причину этого чрезвычайно трудно: несмотря на наличие такого позитивного стремления, в большинстве случаев оно не реализуется. И, как правило, результатом подобных самокопаний могут стать такие малоприятные вещи, как депрессия, обострение комплекса неполноценности, ненависть к себе.
Чтобы избавиться от всех этих «прелестей жизни», необходимо перво-наперво крепко уяснить следующее: сколько существует людей, столько же существует и различных мнений по какому бы то ни было вопросу.
Для того чтобы лучше понять себя, необходимо иметь некоторый запас знаний, касающихся того, какие внутренние силы управляют людьми. Эти силы исходят как извне, то есть со стороны окружающих, так и изнутри, то есть из психики самого человека. Силы, исходящие извне, предстают перед человеком в виде религиозных, этических и социальных догм. В процессе становления человека как личности они играют весьма важную, но не главную роль.
Главную же роль играет именно психические особенности человека. Субъект совершает те или иные деяния, влекомый в основном своими внутренними потребностями. Затем же эти поступки рассматриваются окружающими и оцениваются обществом как вполне приемлемые или же, напротив, аморальные. Понимание психики как аккумулятора энергии на многое может открыть глаза. Например, на то, что человек, кроме разума, обладает еще и волей, под которой понимается некая совокупность бессознательных стремлений.
Главное – четко наметить определенную черту, предел, минуя который, очень легко потонуть в бурной реке агрессии и озлобленности на себя и на весь окружающий мир.
Жили в Древней Греции два юных эллина. И любили они двух прекрасных девушек, стройных, как деревце оливы, легких, как перо, изящных, как статуя Афродиты. Но однажды случилось так, что одна из этих девушек, поддавшись мимолетному увлечению и минутному порыву, взяла и изменила своему возлюбленному. Когда он узнал об этом, гнев его был подобен гневу Зевса-громовержца. В порыве этого гнева он прогнал эту девушку от себя несмотря на все ее мольбы. Несчастная девушка не вынесла такого горя и бросилась с высокого утеса в бурлящую бездну Эгейского моря.
Тем временем с его другом приключилась ситуация совсем обратная: он изменил своей возлюбленной, также поддавшись тому же минутному порыву и чарам Диониса. Его невеста, узнав об этом, не вынесла такого горя и заколола своего бывшего возлюбленного кинжалом.
Чем же закончилась эта печальная и поучительная история? Девушка, бросившаяся в море, навеки прославилась в балладах эллинов как жертва любви. Та же девушка, которая зарезала своего возлюбленного, всеми презираемая, была изгнана за убийство из города и дальнейшая ее судьба была печальна.
ЗАКОН 20
ВЛАСТЬ НАД СОБОЙ – ЗАЛОГ ВЛАСТИ НАД ДРУГИМИ
Учитесь властвовать собой, учитесь отдавать себе приказания и беспрекословно выполнять их, умейте быть одновременно и слугой и королем в одном лице, только тогда вы обретете власть над другими.
Самодостаточный человек является и идейным вдохновителем, и разработчиком стратегии, и исполнителем. Умение справляться в одиночку с любой трудностью или серьезной проблемой весьма похвально. Однако это невозможно без умение человека властвовать над собой.
Можно подумать, что умение владеть собой и способность властвовать – одно и то же. На самом деле это далеко не так. Владеть собой – означает умение брать под контроль свои эмоции и скрывать чувства. Властвовать над собой означает давать себе внутренние установки, позволяющие концентрировать всю волю на выполнении определенной задачи. Это не сиюминутная установка, которая применяется в зависимости от поставленной задачи. Это образ жизни, который не знает других форм самовыражения кроме указанной.
