| 5 Велик Господь наш и велика крепость Его, и разум Его непостижим. | |
| 6 Приемляй кроткия Господь, смиряяй же грeшники до земли. | 6 Принимает кротких Господь, а грешников унижает до земли. |
| 7 Начните Господеви во исповeдании, пойте Богови нашему в гуслех: | 7 Начинайте Господа прославлять, пойте Богу нашему на гуслях, |
| 8 одeвающему небо облаки, уготовляющему земли дождь: прозябающему на горах траву и злак на службу человeком: | 8 Одевающему небо облаками, приготовляющему для земли дождь, произращающему на горах траву и злак на службу людям, |
| 9 дающему скотом пищу их, и птенцем врановым призывающым его. | 9 Дающему скотам пищу их и птенцам ворона, призывающим Его. |
| 10 Не в силe констeй восхощет, ниже в лыстeх мужеских благоволит: | 10 Не силу коня Он любит и не к (быстрому) бегу мужа благоволит, |
| 11 благоволит Господь в боящихся его и во уповающих на милость его. | 11 Благоволит Господь к боящимся Его и уповающим на милость Его. |
1. Выше, в сто сорок четвертом псалме, пророк говорил: 'Велик Господь и весьма славен' (Пс.144:3), и много беседовал о славе Его, а здесь показывает, что и самое славословие есть 'благо', и само псалмопение бывает источником бесчисленных благ. Оно отрешает ум от земли, окрыляет душу, облегчает и возвышает нас. Поэтому и Павел говорит: 'исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу' (Ефес.5:19). 'Да будет приятным Богу нашему хваление!'. Другой переводчик (неизвестный, см. Ориг. Экз) говорит: аллилуиа, потому что благо – песнь Богу (?????????, ??? ?????? ???? ?? ????). Что значит: 'да будет приятным Богу нашему хваление'? Да будет, говорит, благоприятно. Для того, чтобы хвала была приятна Богу, недостаточно только петь, а нужны и добрая жизнь, и молитва, и внимание поющего. Мне кажется, что этот псалом относится к возвращению из плена вавилонского, как видно из дальнейших слов. Псалмопевец продолжает: 'Господь, зиждущий Иерусалим, соберет рассеянный народ Израиля' (ст. 2). Хотя отпустил их Кир, но все это совершилось не по его рассуждению, а по мановению Божию. Другой переводчик (Симмах), вместо: 'зиждущий', сказал: созиждет, а вместо: рассеяния – изгнанных (???????????… ????? ??????????). Почему же пророк говорит так? Потому, что они не все вдруг возвратились, но собирались после отпуска мало-помалу.
'Он исцеляет сокрушенных сердцем и обвязывает раны их' (ст. 3). Другой (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): повреждения их (??? ??????????). Так как он не мог с дерзновением указать на жизнь свою, то опять указывает на несчастье, и на свойственные Богу действия. Богу свойственно – утешать угнетенных; это – собственно Его дело. Как Павел говорит, 'блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты' (Рим.4:7), указывая на дело собственно принадлежащее Богу, так и пророк здесь говорит: 'и исцеляет сокрушенных сердцем', выражая, что, хотя бы мы были недостойны, но так как мы – Его творение, то Он не оставит Своего создания, не отступит от свойственного Ему дела. Так и Павел говорит: 'как начал, так и окончил у вас и это доброе дело' (2Кор.8:6); и другой: 'чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных' (Ис.57:15); и этот самый Пророк в другом месте: 'сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит' (Пс.50:19). Итак, когда ты захочешь получить утешение, то смири себя, предай сокрушению душу свою. Это сказано о благоволении Божием, о благости и человеколюбии Его, о том, что Его дело – утешать находящихся в несчастьях; а дальше говорится о могуществе Его. 'Исчисляет множество звезд и всем им имена нарекает' (ст. 4), т.е. знающий. Так как здесь шла речь о народе рассеянном и нигде не видном, то пророк справедливо привел этот пример, выражая, что Бог может собрать и рассеянных. Он обыкновенно ободряет и утешает сокрушенных, и бесчисленное множество звезд знает в точности; следовательно и нас, которых Он обещал умножить подобно звездам, соберет в точности. 'И всем им имена нарекает'. Другой (неизвестный, см. Ориг. Экз.): всем имена нарицающий (????? ??????). Третий (неизвестный, см. Ориг. Экз.): всех их по именам назовет (?????? ?????????????? ???????). Я думаю, что это сказано об израильтянах; пророк говорит тоже, что после говорил Исаия: 'ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя:не бойся' (Ис.41:9). Что же значит: 'и всем им имена нарекает'? Никто из них, говорит, не погибнет; но как называющие по именам, так и Он соберет всех в точности. 'Велик Господь наш и велика крепость Его,
и разум Его непостижим' (ст. 5). Так как он сказал о величайшем деле, о том, что Бог соберет столько тысяч людей, рассеянных по всей вселенной, то говорит теперь о могуществе Его, располагая самых колеблющихся из иудеев к вере. 'И разум Его непостижим'.
Поэтому не исследуй, как и каким способом; величие его беспредельно. Потому он и сказал: 'и величию Его нет конца' (Пс.144:3). Как беспредельно Его величие, так беспредельна и мудрость. Потому сказав: 'Велик Господь наш', он и присовокупил: 'и разум Его непостижим'. И знание Его удивительно, почему пророк и говорит: 'дивно ведение Твое для меня: мощно! Не могу (постигнуть) его' (Пс.138:6), и судьбы Его неисследимы, почему он и говорит: 'истина Твоя до облаков' (Пс.35:6).
2. Итак, если Бог и велик, и силен, и премудр, то не исследуй, как это будет. 'Принимает кротких Господь, а грешников унижает до земли' (ст. 6). Дабы кто-нибудь из безумных не сказал: что нам до того, что Он в точности знает звезды? – пророк излагает и попечение Его о людях, являемое таким образом; и не сказал: помогающий кротким Господь, но гораздо более: 'принимает'; выразился так, как бы о любвеобильном отце. Что же значит: 'принимает'? Успокаивающий, поддерживающий, руководящий. Видишь ли совершенную силу Его в том и в другом случае – и в возвышении смиренных и в низложении гордых? Он не просто смиряет, но до крайности, это именно значит: 'до земли'. 'Начинайте Господа прославлять, пойте Богу нашему на гуслях' (ст. 7). Другой (Симмах): исчислите (??????????). Сказав о делах Его, пророк опять призывает людей к славословию: 'начинайте', говорит, 'Господа прославлять', т.е. в благодарении, с великим усердием. 'Пойте Богу нашему на гуслях'. Другой (Симмах): на лире (???? ?????).
'Одевающему небо облаками, приготовляющему для земли дождь, произращающему на горах траву и злак на службу людям' (ст. 8). Чтобы кто-нибудь из бесчувственных не сказал: что мне до небесного? – пророк тотчас присовокупляет и пользу для людей, показывая этим прибавлением и то, для чего Бог покрывает небо облаками. Для тебя, говорит, для того, чтобы приготовить тебе дождь; и для тебя, чтобы он произвел траву. Посмотри на мудрость пророка: он говорит о благах всеобщих, которые Бог даровал всем, и таким образом заграждает уста безумным с особенною силою. В самом деле, если Бог так щедр для неверных, что и собирает облака, и низводит дождь, и оживляет землю, то тем более сделает добро вам, которые называетесь собственным его народом.
