58
Проф. А. Ветелев. Лекции по Пастырскому богословию, с. 56.
59
Преп. Серафим Саровский, преп. Сергий Радонежский, не пройдя никакой богословской школы, но пройдя подвиг непорочной святой жизни, оказались светочами нашей Православной Церкви. Также и святитель Николай Мирликийский или Спиридон Тримифунтский, будучи призваны к святительству от сохи. По дару и действию благодати Божией и апостольскому подвигу необразованный рыбарь апостол Петр стоит рядом с ученейшим апостолом Павлом. Идеалом пастырства является соединение высокой образованности с высотой благочестия. Такими были светильники Вселенной: святители Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и многие другие.
60
Ничего плохого не будет в том, если у юного 22–х летнего священника жена будет в возрасте 258 лет. Юность одного члена семьи здесь будет иметь опору в возмужалости другого.
61
Любовь в семье священника не может представляться по типу любви романтической, как она описывается в художественной литературе. Такая любовь не может культивироваться в духовной среде. Здесь мистическая связь с Богом должна стоять в центре всех жизненных отношений, не затмеваясь ими, а наоборот, освещая и осмысливая их
Желающим глубже ознакомиться с брачным вопросом рекомендуем почитать сочинение проф. А. Павлова «Курс церковного права». ТСЛ, 1902, с. 31747.
62
Проф. А.С. Павлов. Курс церковного права, с. 213.
63
История Византии. Изд–во «Наука». М., 1967, с. 145; Проф. А.П. Лебедев. Духовенство древней Вселенской Церкви. М., 1905, с. 266.
64
Св. Иоанн Златоуст7 Творения, т. 1, с. 430.
65
Проф. В. Певницкий. Основные пункты в пастырском служении. Киев, 1892, с. 95.
66
В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 76.
67
Митроп. Антоний. Лекции по Пастырскому богословию, с. 33.
68
Свящ. В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря, с. 81.
69
Агапическая от слова (агапи) - любовь. Слово «филическая» от слова - (филиа) - любовь. То и другое слово (определение) ввел в употребление в богословской литературе священник Павел Флоренский («Столп и утверждение истины»).
70
Если психологически возможен переход от внешнего призвания к внутреннему только при условии усиления любви ко Христу, то, наоборот, переход от внутреннего призвания к внешнему происходит при условии охлаждения этой любви и перевеса стремления к стяжанию и гнусной корысти (Проф. Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1887, с. 63536).
71
Св. Григорий Двоеслов. Пастырское правило. Киев, 1872, с. 14.
