24
Литман А. Д. Современная индийская философия. М., 1985, с. 270.
25
Там же, с. 271.
26
Лотман Ю. М. Внутри мыслящих миров. // Лотман Ю. М. Семиосфера. М., 2000, с. 151.
27
Dasgupta S. A history of Indian philosophy. Cambridge, 1951, vol. 1, p. 47. (Далее – HIP).
28
HIP, vol. 1, p. 48.
29
Ibidem, p. 61.
30
Древнеиндийская философия. Начальный период. М., 1972, с. 52, 59.
31
Культура древней Индии. М., 1975, с. 96.
32
Кон И. С. В поисках себя. М., 1985, с. 243–244.
33
Интересно было бы также проследить, как такое эскапистское учение, как адвайта, преобразовалось в XIX веке в такую «экстравертную» философию, как неоведантизм. Впрочем, это выходит за рамки задачи, поставленной нами в данной работе.
34
ИФ, т. 1, с. 114.
35
Там же, с. 103.
36
Сыркин А. Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. М., 1971, с. 216.
37
ИФ, т. 1, с. 88. Это достаточно распространенное среди индийских историков мнение (см., например: Луния Б. Н. История индийской культуры с древних веков до наших дней. М., 1960, с. 52).
38
ИФ, т. 1, с. 99.
39
Елизаренкова Т. Я. Об Атхарваведе. // Атхарваведа. Избранное. М., 1989, с. 45.
