40
ИФ, т. 1, с. 101.
41
Заметим, кстати, что само слово «каста» на санскрите – jati – означает буквально «рождение».
42
Кузьмина Е. Е. Древнейшие скотоводы от Урала до Тянь-Шаня. Фрунзе, 1986, с. 37 слл.
43
Чхандогья упанишада, с. 86 – 87.
44
ИФ, т. 1, с. 192.
45
HIP, vol. 1, p. 20.
46
Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. М., 1994, с. 38.
47
Кон И. С. Ук. соч., с. 45.
48
Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976, с. 165.
49
Слова «магия» и «ритуал» выступают у Дасгупты фактически как синонимы, тогда как у Радхакришнана ритуал — это способ общения с богами, имеющий рациональную природу, а магия — совокупность практик, направленных на умилостивление непредсказуемых в своем поведении и отнюдь не всегда благосклонных к человеку духов и потому par excellence иррациональна.
50
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
51
Лотман Ю. М. Ук. соч., с. 172.
52
«Интересно отметить типологические параллели между описанием жизни Будды во дворце отца и известными из истории мировой культуры картинами утопий – золотого века, рая и др. Бросается в глаза сходство между запретными вылазками из отчего дома принца Сиддхартхи, его бегством и вкушением плодов с древа познания добра и зла, которое привело к грехопадению Адама и Евы и их изгнанию из Эдема. Общее здесь – потеря счастливого неведения и обретение знания природы человека. Это знание чревато для Будды, а также для библейских перволюдей самым радикальным изменением их положения» (Лысенко В. Г., Терентьев А. А., Шохин В. К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994, с. 129).
53
Будон Ринчендуб. История буддизма. СПб., 1999, с. 148 – 149.
54
Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. М., 1990.
