785–801].
674. Gregor. Naz., Orat. XL de baptism. [Mignе s. g., t. 36, col. 360–425]. — Cyrill. Hieros, Catech. I, V, VI [Migne, s. g., t. 33, col. 369, 505, 537]. — Justin., Apolog. II (Migne, s. g., t. 6, col. 441 -469]. — Tertull., de baptism., cap. 20 (Migne, s. l., t. I, col. 1222–1224]. — Cp. Socrat., Hist. eccl. VII, 17, 30 [Migne, s. g., t. 67, col. 772, 805].
675. Socrat., Hist. eccl. VII, 30 [Migne. s. g., t. 67, col. 805–808].
676. Hefele нашел какое-то противоречие между этим правилом и 19-м правилом I Всел. Собора, который будто считал действительным крещение монтанистов и савеллиан, тогда как Второй Вселенский Собор провозгласил это крещение недействительным. Такое мнимое противоречие он оправдывает тем, что «эти секты во время Никейского Собора употребляли еще церковную формулу крещения, но впоследствии больше не употребляли». Conciliengeschichte, II, S. 27, n. 6. Мы сравнивали данное правило с упомянутым 19-м правилом Никейского Собора и не нашли никакого противоречия. Нам кажется, что Гефеле делает это умышленно, чтобы оправдать Стефана Римского, который, в упоминаемой нами распре с Киприаном, доказывал правильность крещения монтанистов, вследствие чего он хочет показать, будто бы и Никейский Собор признавал действительным это крещение. Это обнаруживается более всего в том месте, где Гефеле разбирает вопрос о еретическом крещении (I, 129–130). Впрочем, что это противоречие действительно мнимое, видно из слов самого Гефеле, когда он говорит, что крещение монтанистов и савеллиан, «кажется, Никейский Собор (19 пр.) все-таки не объявил недействительным». Там же, II, 27, n. 7.
677. Ср. Beveregii, ?. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 102.
678. См. толкование этого правила в Аф. Синт., II, 190–197.
679. Lidem et sinistri propterea vocati sunt, quod manum sinistram abominentur, per eam praehendere quidquam omnino non audentes. Ap. Leunelav., Jus gr.-rom., I, 550.
680. Ср. Suiceri, Thesaurus ecclesiast. sub voce ?????????, tom, I, col, 507–508.
681. ?? ????????? ??? ????????????, ??????????, ???????????, ??? ??????. ?? ??????? ??????????. Аф. Синт., II, 191.
682. См. Деяния Всел. соб., I, 592.
683. Там же, I, 644.
684. Толкование Зонары этого правила. Аф. Синт., II, 193.
685. Dr. Jos. Zhishman, Die Synoden und die Episkopal — Aemter in der morgenlandischen Kirche. Wien, 1867. S. 3 и сл, — C. J. Hefele, Conciliengeschichte, I, 3–4.
686. Zhishman, упом. соч., S. 3, n. 1.
687. Там же, n. 2, 3.
688. Там же, S. 23.
689. Августин (Epist. 186) [Migne, s. l., t 33, col. 815–832] называет его Brito [col. 816], а в Commonitorium super nomine Celestii Мария Меркатора назван gente Britannus. Cp. Dr. J. Schwane. Dogmengeschichte der patrist. Zeit. Munster, 1869. S. 657.
690. Praedestinatus. Там же.
691. Quod ille apertior, iste occultior fuit, ille pertinacior, iste mendacior, vel certe ille liberior, hic astutior. Contra Pelag. et. Celest. [Migne, s. l., t. 45, col. 1613–1664].
692. Pelagianorun est haeresis, hoc tempore omnium recentissima a Pelagio monacho exorta. Quem magistrum Coelestius sic secutus est, ut soctatores eorum Coelestiani etiam nuncupentur. Augustin., Adv. haer., cap. 88 [Migne, s. l, t. 42, col. 47].
693. Из сочинений Пелагия до нас дошли: Commentarii in epistolas Pauli, написанные до 410 года, одно письмо ad Demetriadem de virginitate, затем один libellus fidei и одно письмо ad Celantiam Matronam. Ср. дальше сочинения Августина: De gratia Christi et peccato originali [Migne, s. l., t. 44., col. 359– 410]; De gestis Pelagii [Migne, s. l., t. 44, col. 319–360] и т. д. Ср. Schwane, упом. соч., S. 657, n. 4. Hefele, Conciliengeschichte, II, 105 и сл.
694. Conciliengeschichte, II, 104.
695. Conciliengeschichte, II, 104.
696. Migne, s. l., t. 48, 69, и сл. — Ср. Hefele, Conciliengeschichte, II 105, n. 2.
697. Hefele, упом. соч., S. 107.
698. Hefele, упом. соч., S. 107.
699. Hefele, упом. соч., S. 108.
700. Augustin, De gest. Pelagii 10, 11. [Migne, s. l, t. 44, col. 333–336]. — Ep. 186 [Migne, s. l, t. 33, col. 815–832]. — Cp. Hefele, Conciliengenhichte, II, 108–113.
701. Augustin, Ep. 175 [Migne, s. 1., t. 33, col. 758–762].-Cp. ?efele., Там же.
702. Hefele, там же.
703. Augnstin., Bp. 181, 182, 183 [Migne, s. L, t. 33, col. 779–788J.-Cp. Hefele, там же, S. 114.
704. Hefele, упом. соч. и место.
705. Там же, S. 115.
706. Указ издан 30 апреля 418 года. Ср. Schwane, упом. соч., S. 730.
707. Hefele, Conciliengeschichte, II, 116–117.
708. Эти правила против пелагиан находятся в нашем «Зборнике» под 109–116 пр. Карфагенскаго собора.
709. Augustin., Ep. CXC [Migne, s. l, t. 33, col. 857–866]. Блаженный Августин, стараясь оправдать Зосиму, что он мог признать православным явно еретическое учение, пишет: Quaenam tandem opistola venerandae memoriae papae Zosimi, quae interlocutio reperitur, ubi praeceperit, credi oportere, sine ullo vitio peccati originalis hominem nasci? Nusquam prorsus hoc dixit, nusquam omnino conscripsit. Sed cum hoc Coelestius in suo libello posuisset, inter illa duntaxat de quibus se adhue dubitare et instrui velle confessus est, in homine acerrimi ingenii, qui profecto si corrigeretur, plurimis profuisset, volantas emendationis, non falsitas dogmatis approbata est. Et propterea libellus ejus catholicus dictus est, quia et hoc catholicae mentis est, si qua forte aliter sapit, quam veritas exigit, non ea certissime definire, sed detecta ac demonstrata respuere. Ad Bonif. lib. II, c. 3 [Migne, s. l., t. 44. col. 574]. Так старается Августин оправдать поступок Зосимы, но затем добавляет следующее: Sed si… tune fuisset de Coelestio vel Pelagio in Romana ecclesia judicatum, ut illa eorum dogmata, quae in ipsis et cum ipsis papa Innocentius damnaverat, approbanda et tenenda pronuntiarentur, ex hoc potius esset praevaricationis nota Romanis clericis inurenda [Migne, там же), — чем, между прочим, показывает, что он далеко не был уверев, что папа и римская церковь должны быть непогрешимы.
710. Деяния Всел. соб., I, 734. Беверегий в толковании этого правила прибавляет: Hinc Prosper Aquitanus in continuatione Chronici Eusebii et Hieronymi ad annum tertium Olymp. 302. recte observat, quod «Congregata apud Ephesum plus ducentorum synodo sacerdotum, Nestorius cum haeresi nominis sui et cum multis Pelagianis, qui cognatum sibi juvabant dogma, damnatur. ?. sive Pandectae, 11, Annot… p. 105.
711. Lib. VI, Epist, XIV: Pelagius vero, qui in Ephesina synodo damnatus est, ea intentione hoc dixit, ut ostenderet nos a Christo vacue redemptos [Migne, s. l., t. 77… col… 806].
712. Bibliotheca. Cod. LIV [Migne, s. g., t. 103, col. 93–97].
713. Vestrae sanctitati notum facimus, quod si quis cum Ario et Nestorio sensit aut senserit… Joannis Antiocheni, Collectio can., tit. XXXVII ap. Voelli et Justelli, Biblioth. jur. can. II, 570. — Pitra, Jur. eccl. gr. hist. et mon., I, 521.
714. Упом. Изд., I, 89.
715. Аф. Синт., II, 195.
716. Аф. Синт., II, 198, 199.
717. Беверегий, в своем замечании на данное место у Аристина, приводит следующее: Idem mendum etiam in Gennadii catalogum illustrium virorum irrepsit, ubi dicitur: «Celestinus antequam ad Pelagium concurreret, imo adhuc adolescens, scripsit ad parentes suos de monasterio epistolas in modum libellorum tres», — и добавляет: Non enim Celestinus sed Celestius ad Pelagium concurrit. Celestinus autem orthodoxus fuit Romae episcopus, acerimus Celestii et Pelagii sectatorum antagonista. ?. sive Pandectae, II, Annot., p. 105.
718. Ср. Книга житий святых. Москва, 1815. Месяц апрель, стр. 35.
719. Аф. Синт., II, 194. Ср. Pitra, Juris eccl. gr. hist. et monumenta, 1,521.
