999. ??????????… ??? ????????? ??? ??????????? «????? ????? ?????? ????? ?????? ??? ??????» ??? ?? ???????????? ????????????? ?????????????о???? ??? ???? '????? ???????? ????? ??????? ???? ??? ????????? ?????????о? frpovov ??? ??????????? '?????, ??? ?*????? ?????? ???????????. ???. 131, cap. 2 in Basilicor. lib. V, tit. III, 3. Cp. ????-?aнон в XIV тит., I, 5 в Аф. Синт., I, 44.-Nec solum imperatorum auetori-tate stetit Constantinopolitanae sedis dignitas et jurisdictio, verum etian ecclesiae universae consensu. Nam canones synodi CoDstantinopolitanae et Chalcedonensis co-dicibus canonum ecclesiarum inserti sunt, et sequentibus saeculis tura secundum honoris gradam, tum etiam jurisdictionem in Pontum, Asiam et Thraciam, nemine fere refragante, retinuit Constantinopolitaims antistes-замечает Du Pin (упом. соч., ?. 58–59), после того как привел относящиеся государственные указы.
1000. Ep. 128 (аl. 151) [Migne, s. L, t. 54, col. 1122].
1001. Gelasii рарае ер. 13 adepiscopos Dardaniae fMigne, s. L, t. 59, col. 65 и след.]. Harduini, II, 905 и сл.
1002. Мы можем здесь, без всякого комментария, привести слова Гефеле (Conciliengeschichte, II., 563): «Наконец смолкло (также) громкое противодействие Рима; но настоящего, выразительного признания того правила Рим никогда не давал, как Валлерини утверждают. Однако, следует это огранинить, ибо ко времени, когда основалась латинская империя и латинское патриаршество в Константинополе, четвертый латеранский собор при папе Иннокентии III в 1215 г. в 5 гл. выразился, что патриарх константинопольский должен иметь место непосредственно за римским, выше александрийского и антиохийского».
1003. S. Avitus Vienn [Migne, в. 1., t. 59, col. 210] в послании он выражает радость, что своеволию Акакия положен конец, и Иоанна рядом с Гормиздою величает первыми светилами мира.
1004. Harduini,V, 909.
1005. Antiqua patriarchalium sedium privilegia renovantes, sacra universali sy-nodo approbante, sancimus, ut post Romanam ecclesiam, quae disponente Domino super omnes alias ordinariae potestatis obtinet prihcipatum, utpote mater universorum Christi tideliam et magistra, Constantinopolitana primum, Alexandrina secundum, Antiochena tertium, Hierosolymitana quartum locum obtineant, servata, cuilibet pro-pria dignitatae… ?arduini. VII, 23. Здесь интересна маленькая параллель. Лев великий протестует против 28 правила халкидонского собора, которое предоставляет константинопольскому патриарху право назначать митрополитов во Фракии, Понте и Малой Асии и только, и в этом усматривает стремление этого патриарха к чрезвычайной власти; Иннокентий же III признает за этим патриархом не только первенство перед всеми прочими патриархами, но и особенную, никому другому из патриархов не принадлежащую, честь. До халкидонского собора, Анатолий, Флавиан, Прокл, Златоуст и прочие отличались полною умеренностью в управлении своею областью, и все же Рим осуждает их за властолюбие; а каковы были те, за коими Иннокентий III признал первенство, пусть скажет Thomassin: Observare juvat enor-mes illas latini patriarchae Constantinopolitani usurpationes… Uno verbo orania complectere, si dicas, agebat ille summum in Oriente pontificem, in totum, qua latissirae patebat, patriarchatum suum legatos a latere mittebat cum eadem plenitudine potestatis, qua pontifici gaudent legati: hi de nullis non causis et primo judicabant, et per appellatiouem: aliorum episcoporum, et quidem ipsis inconsultis, homines anathemate feriebant, solvebant excommunicatos ab aliis: episco-pos a metropolitanorum jugo absolvebant; non sinebant a se provocari ad sedem Apostolicam; ob violentas in clericos injectas manus, si qui essent sacris interdicti, eos altaribus iisdem saeris reconciliabant; denique suo arbitratu beneficia confe-rebant, impatientes legum canonumque, quos nuper Lateranense concilium promnl- gaverat. Haec erant omnino quae patriarcha latinus per fas et nefas audebat. P. I, lib. I, c. 16, 3. Ed. cit. I. 128–129. Из этих параллелей между греческими константинопольскими патриархами IV и V веков и латинскими XII века и из отношений к тем и другим римских пап видно, что руководственным принципом последних была не справедливость, а постоянное и притом очевиднейшее пристрастие.
1006. Вот эта вторая половина в русском переводе с греческого (Аф. Синт., II, 286–7): «Анатолий, благочестивейший архиепископ Константинополя» сказал: «эти, называемые низведенными с епископского достоинста на степень пресвитера, если осуждаются по каким-либо благословным причинам, не могут быть по закону достойны и пресвитерский чести; если же они низведены на низшую степень без какой-либо благословной причины, то, когда окажутся невиновными, опять получают справедливо епископское достоинство и священство».
1007. У Беверегия (?. Sive Pandectae, 1,147) оно гласит так же, как и в Аф. Синтагме; в издании же Pitга (упом. соч., 1,533), после приведенных там 28 правил, следует это как 29-е, под заглавием: Ех ejusdam sancti concilii actione de Photio episcopo Tyri et Eustathio episcopo Beryti.
1008. Деяния Всел. соб., IV, 90–91. ?arduini, II, 443.
1009. Деяния Всел. соб., IV,90.
1010. Аф.Синт., II,290.
1011. Толкование 20 Ап. правила в Аф. Синт. II, 28.
1012. Gregor. Theol., Orat. 2, с. 1 [Migne, s. g., t. 35, col. 408].
1013. Символы, догматы и определения этих вселенских соборов приведены в моем «Зборнике» правил (2 изд. 1886 г.), стр. XXIV и далее. См. и в Книге правил. Об Аполлинарии же, о котором это правило упоминает, см. в толковании 1-го правила II Всел. Собора.
1014. См. упом. соч., II, 338–9.
1015. См. Vincentii Lirinensis, Commonitorium primum, с. 22: «О Timothee! depositum custodi» [Migne, s. I., t. 50, col. 667]; cp. и следующие главы. Ср. также мое соч. «Кирил и Методиjе» и пр., стр. 1–5.
1016. Обо всех этих правилах см. сказанное на 9–42 стр. настоящей книги.
1017. Ч. I, отв. 72. См. митр. Макарий, Введение в православное богословие, §§138 и 139.
1018. Подробнее об этом сборнике в его целом и в частях см.: Dr J. S. v. Dгеу, Neue Untersuchungen uber die Constitutionen und Kanones der Apostel. Erstes Buch. Untersuchungen uber die Bestaudtheile, Entstehung und Zusammensetzung, und den kirchlichen Werth der Apostol. Constitutionen, S. 1–200. — J. W. Bickell, Geschichte des Kirchenrechts, I, 52–70, 221–229. — C. C. J. Bunsen, Hippolytus und seine Zeit, I, 418–433, 455–527. — Ad. Harnack, Die Lehre der zwolf Apostel, S. 170–192. — F. Funk, Doctrina duodecim apostolorum. Proleg., p. LVIII-LXI, 74–97. — ?. ?????????, ?????? ??? ?????? ?????????, ?. 35–50, — ?. Заозерский, Об источниках права… в первые два века в «Прибавлениях к Творениям св. отцев» 1889, I, 170–235 и 476–523.
1019. См. сочинения, упомянутые в предыдущем примечании.
1020. Drey, упом. соч., S. 40 и сл. — Bickell, упом. соч., S. 55 и сл.
1021. Ср. ?. ????????? ??????, стр. 51 и сл. — Drey, упом. соч. — ?ickell, упом. соч. — Harnack, упом. соч. — Pitra, Juris eccles. etc. Tom. I, Synopsis hist, pag. XXXVI-XXXVIII.
1022. ?. В???????? ??????, стр. 35 и сл. — Harnack, упом. соч., S. 170. — Funk, упом. соч., pag. 74 и сл.
1023. Drey, упом. соч., S. 103 и сл. — Bickell, упом. соч., S. 59 и сл.
1024. Drey, упом. соч., S. 154 и сл. — Bickell, упом. соч., S. 61 и сл. — Pitra, упом. место.
1025. Нос enim quisque longe certissimum habeat, institutionum apostolicarum primum et optimum interpretem esse ecclesiae usum et consuetudinem, — замечает Pitra в заключительной части своих рассуждений об Апостольских постановлениях в упом. сочинении.
1026. Pitra упоминает (I, III) о существовании множества рукописей Апостольских постановлений, начиная с X и до XVI века.
1027. ?????????? ??? ??????. ???. ???'. August. Vindel, 1601., ?. 155. [В греческом подлиннике по изданию Миня, s. g., t. 103, col. 388, это место гласит: ?? ?? ?? ???????? ????? ?????? ???????? ?????????, ???????????, ?? ?? ??????? ??????????????, ??? ??? ???? ??? ????????????? ?????? ????? ?????????, ? ??? '?????? ??????????? ??? ??? ??????????, ???? ?? ??? ??? ?????? ????????????]. Новейшие русские канонисты, цитируя это место из Фотиевой «Библиотеки», доказывают, что эти три вещи, упоминаемые Фотием, не важны и что они не имеют значения для церковного права, так как не касаются вопросов права, а религиозных вопросов, и делают вывод, что Апостольские постановления должны служить весьма важным
