вспомогательным источником для науки права. См. Лашкарев, Церковное право. Киев, 1886, стр. 137–8, равно и упомянутый труд проф. Н. А. Заозерского, стр. 520.
1028. Аф. Синт., IV, 399–403.
1029. Ср. Pitra, I, 64–7.
1030. Там же, р. 67–72.
1031. Там же, р. 72.
1032. Гл. 2, 3 и 4 (изд. 1787 г., I, 25–30).
1033. Кроме Апостольских постановлений, о которых говорит это трулльское правило, и Апостольских правил, еще некоторые сборники носят имя Апостолов, а именно: 1) ????????? ???? ???????? ???????? (Pitra, I, 49–63, NN 1–14); 2) ?? ???????? ??? ????????? ??? ???о??? ?????????????? ??? ????? ????????? (Pitra, ?, 77–86; Bickell, l, 107–132; Harnack, ?. 225–237; Funk, S. 50–72; ????????? ??????, ???. ??' — ???.); 3) ??? ????? ???????????? ???????? ?? ??? ?? ????о???? ??? ????????? ???????, ????????? ?? ??? ????????? ????? ??????? ????? ??? ????????? ??? ??? ?????????? ??????????? (?itra, ?, 91–93; ?ickell, ?. 138–143); 4) ?? ??? ????????? ???????? (Pitra, ?, 96–100); 5) 'О??? ????????? ??? ????? ????????? (Pitra, ?, 103–104; Bickell, ?, 133– 137), и 6) ??? ????? ????????? ???????? ??? ????????????? (?itrа, ?, 105–107). В отношении этих сборников имеет значение то, что говорит Зонара в толковании 85-го Апостольского правила. См. выше стр. 18– 19.
1034. Аф. Синт., III, 19.
1035. Аф. Синт., V, 10.
1036. D. XVI, с. 7; ср. D. XVI, с. 5.
1037. Аф. Синт., II, 314.
1038. Аф. Синт., III, 410. Ср. Chrysostom., Hom. 13 in 1 ad Timoth. [?igne s. g., t. 62, col. 563–570]. — Theophylact., in 1 Corinth. 7 [Migne, s. g., t. 124, col. 640–656].
1039. Аф. Синт., III, 410–411.
1040. См. толкование этого правила Зонарой в Аф. Синт., II, 316.
1041. Cod. I, 3, 45.
1042. Nov. VI от 535 г., с. 5; Nov. XXII от 536 г., с. 42; Nov. CXXIII от 546 г., с. 14.
1043. Православное учение об этом см. у архиеп. Вениамина, Новая Скрижаль (СПб., 1853), III, 1, § 1, стр. 3.
1044. На основании мнений этих греческих комментаторов проф. Н. Суворов высказал мысль, что в православной церкви существуют четыре иерархических степени, а не три. См. его «Курс церковного права». Ярославль, 1889, I, 207. См. об этом мое «Прав. црквено право» (2 серб. изд.), § 60, прим. 5.
1045. «с XII века субдиаконы причисляются к ordincs majores, так как с этого времени целибат и для них стал строго обязательным». F. Vering, Lehrbuch des Kirchenrechts. 3 Aufl., Freiburg i. Br., 1893, S. 397. Cp. Friedberg, Colibat (in der. Realencyklopadie fur protest. Theologie u. Kirche, 3 Aufl., IV Band, S. 204–208) und ?hillips, Colibat (im Wetzer und WeIte, Kirchenlexikon, 2 Aufl. Band. III, S. 584–594).
1046. De sacris ordinationibus, cap. 4 et 7 (al. 159 и 162) [Migne, s. g., t.155, col. 365–368]. Ср. вышеуп. рус. пер. в «Писаниях св. отцев, относ. к истолкованию прав. богослужения», т. II, 213 и сл.
1047. Архиеп. Вениамин, Новая Скрижаль, III, 1, § 3, стр., 10.
1048. Suiceri, Thesaurus eccles. e patribus graecis, II, 1512–1517.
1049. Мое «Прав. црквено право» (2 серб. изд.), § 75, прим. 1, 24,25.
1050. Деяния Всел. соб., VII, 93.
1051. Синт. Властара (Аф. Синт., VI, 153).
1052. Аф. Синт., IV, 477.
1053. Аф. Синт., V, 390.
1054. Аф. Синт., II, 24–25.
1055. Между прочим, см. Ап. постановления, II, 57, и Basilii M. ер. 54, 117, 188 [Migne, s. g., t, 32, col. 400, 664 и сл.].
1056. См. мое соч., «Достоjанства у прав. цркви», стр. 121–167.
1057. В духе этого трулльского правила издана XXIV новелла имп. Алексия Комнина 1107 г. (Zachariae, Jus. gr.-rom., III, 420).
1058. См. толкование Вальсамона на 18-е правило I Всел. Собора в Аф. Синт. II, 156.
1059. См. толкование Аристина на 7-е пр. Трул. Собора в Аф. Синт., II, 324, равно и 63 канон. ответ Вальсамона александрийскому патриарху Марку в Аф. Синт., IV, 494.
1060. Аф. Синт., II, 156.
1061. См. о кардиналах римской церкви в статье Kreutzwald im Wetzer und Welte, Kirchenlexikon, II, 1948 и сл.
1062. ???. CXXXVII, сар. 4.
1063. Аф. Синт., II, 327.
1064. J. Chrysostom., Hom. 10 in Timoth. [?igne, s. g., t. 59, col. 547; ср. рус. пер., т. 11, стр. 683].
1065. Theodoret. in 1 ep. ad Timoth. [Migne, s. g., t. 82, col. 788 и сл.]. Подобно этому говорит также и Зонара в толковании этого правила (Аф. Синт., II, 331) и ?ластар, Синт., ?, 17 (Аф. Синт., VI, 189–190).
1066. [Migne, s. g., t. 67, col. 1368–9].
1067. Oratio Constantini ad sanctorum coetum ap. Euseb. [Migne, s. g., t. 20, col. 1233– 1316]. De vita Constant. III, 12 [Migne, s. g., t. 20, col. 1068, 1069]. Cp. Sozomen., Hist. eccl., I, 19. [Migne, s. g., t. 67, col. 917–920].
1068. См. выше в толковании 3-го правила I Всел. Собора.
1069. Athanas. Alex., Ep. ad Dracontium [Migne, s. g., t. 25, col. 529–532].
1070. См. выше стр. 176 и сл.
1071. Gregor. Theol., Oratio (18) funebris in patrem, praesente Basilio, § 35 [Migne, s. g., t. 35, col. 1032].
1072. По латыни: Expositio fidei, 21 [Mignes. g., t. 42, col. 821–825].
1073. Harduini, I, 952.
1074. Ср., между прочим, Sozomen., Hist. eccl. VI, 34 [Migne, s. g., t. 67 col. 1395– 1397].
1075. Впрочем, подобные случаи были редки. Известен как совершенно исключительный пример Синесия, епископа птолемаидского, которого александрийский архиепископ Феофил посвятил, дозволив ему и как епископу жить с женою. Синесий был философом и знаменитым мужем; вследствие этого в 409 году клир и народ Птолемаиды выразили желание, чтобы Синесий был у них епископом. Он отказался, так как, по его собственным словам, ему было известно правило, согласно которому епископы должны быть безбрачными; он же не желает разлучаться со своею женою и детьми (ер. 105). Желая привлечь на служение церкви философа, имевшего большое значение у неоплатоников, архиепископ Феофил разрешил Синесию оставаться в браке и после хиротонии, на что Синесий согласился и стал епископом, причем, по словам Евагрия (Hist. eccl. I, 15) [Migne, s. g., t. 86, col. 2461–2465], послужил церкви на славу. Однако в тоже самое время, когда это происходило с Синесием, Иоанн Златоуст, по словам ?алладия (Vita S. Joh. Chrysost.), осудил и лишил сана епископа ефесского Антонина за то, что, разлучившись перед хиротонией с женою, впоследствии снова сошелся с нею и имел детей.
1076. Convenit igitur hujusmodi eligi et ordinari sacerdotes, quibus nec liberi sint, nec nepotes: etenim fieri vix potest, ut vacans hujus quotidianae vitae curis, quas liberi creant parentibus maximas, omne studium omnemque cogitationem circa, divinam liturgiam et res ecclesiasticas consumat. Nam cum quidam, summa in Deum spe, et ut animae eorum salvae fiant, ad sanctissimas adcurrant ecclesias, et eis omnes suas facultates adferant et derelinquaut, ut in pauperes et egentes et alios pios usus consumantur indecens est, episcopos in suum illas auferre lucrum, aut in propriam sobolem et cognatos impendere. Oportet enim episcopum
