994]. — August., ep. 234 ad Rustic. [Migne, s. l., t. 33, col. 1070]. — Theodoret., ad. I Cor. 7, 39. [Migne, s. g., t. 82, col. 285].
1251. О древнейших еретиках см. Синтагму Властаря, ?, 2 (Аф. Синт., VI, 57–75). Ныне существует множество христианских вероисповеданий, отделившихся от православной церкви, которые появились на западе, начиная главным образом с XVI века и которые имеют каждое свое особое вероучение. Все эти вероисповедания выделились посредственно или непосредственно из римско- католической церкви. Вот главные: лютеранс??е (с большим числом меньших сект) и реформатское (тоже с множеством сект). Эти два вероисповедания, вместе со своими сектами, признаны и объявлены православной церковью еретическими. См. об этом Иерусалимский Собор 1672 года (Kimmel, Monum. fidei eccl. orientalis, Jenae 1850, I, 335), a также 2-й член послания восточных патриархов 1723 года. Следовательно, касательно браков православных с последователями этих вероисповеданий имеет полную силу предписание настоящего (72) трулльского правила, почему эти браки канонически строго воспрещены. О римо-католиках следует сравнить: 1) Послание восточных патриархов о Filioque, 2) определение константинопольского патриарха Филофея (1362–1376) в Acta patriarchatus Constantinopolitani (I, 430–431), 3) определение константинопольского патриарха Симеона I (1470–1473) в Аф. Синт. (V, 143–147), 4) определение константинопольского патриарха Кирилла V от 1756 года в Аф. Синт. (V, 614–616), 5) примечание к толкованию 72-го Трул. правила в Пидалионе (изд. 1864, стр. 283), и, наконец, 6) «Беседу» преосв. Никанора, упомянутую нами на стр. 116, прим. 1. Согласно с этими определениями и выводами надлежит судить о том, может ли быть канонически допущен брак между православными и римо- католиками.
1252. Аф. Синт., II, 474. Это строго воспрещено было и греко-римским законодательством. См. толкование Вальсамона на это правило в Аф. Синт., II, 475. Ср. Пидалион, упом. изд., стр. 283–284.
1253. Cyprian, Sermo de orat. Dominica [Migne, s. l., t. 4, col. 519 и сл.].
1254. Chrysostom., Homil. in Jes. [Migne, s. g., t. 56].
1255. Jeronym., Ad Ephes. 5 [Migne, s. l., t. 26, col. 528–529].
1256. Аф. Синт., II, 479.
1257. Аф. Синт., II, 482.
1258. Аф. Синт., II, 481. Ср. выше стр. 218.
1259. Упом. соч., 11, 479–481.
1260. Joan. Damasc., De hymno Trisagio [Migne, s. g., t. 95, col. 21–61]. — Evagr., Hist. eccles., III, 44 [Migne, s. g., t. 86, col. 2697–2700]. — Толкование Вальсамона на это правило в Аф. Синт., II, 491. — Niceph. Call., Hist. eccl. XIV, 46 [Migne, s. g., t. 146, col. 1216–1221].
1261. Niceph. Call, Hist. ессl., ХVIII, 51 [Migne, s. g., t. 147, col. 433–437]. Ср. архим. Сергий (впосл. архиеп.), Восточная агиология (Москва, 1875), Заметки 32, 284, 306 [2-е изд., Владимир 1901, т. I].
1262. Деяния Всел. Соб., III, 493. Ср. Joan. Damasc., De fide orthod. III, 10.
1263. ?efele, Conciliengeschichte, II, 566 и сл. — Fleury, Hist. eccl., XXIX 31 (ed. Paris, 1856. II, 488–489).
1264. Ср. Joan. Damasc., lib. cit. См. выше, стр. 239–241.
1265. Hefele, Conciliengeschichte, II, 596.
1266. ?еfеlе, Conciliengeschichte, II, 609. Ср. Photii C. P. Bibliotheca, cod. 228. [Migne, s. g., t. 103, col. 957–969].
1267. Аф. Синт., II, 492.
1268. Подробное толкование настоящего правила см. у архим. Иоанна, упом. соч. II. 484–485. См. сказанное об этом Трул. правиле выше на стр. 23–24.
1269. Digest, XXIII, 2, 1. Ср. Basilic. XXVIII, 4,1, — Номоканон в XIV титулах, XII, 13. Синтагма Властара, Г, 2 (Аф. Синт., I, 271; VI, 153). Кормчая, гл. 48, гр. 4, 1 (упом. изд., II, 86).
1270. Православное исповедание, I, 115.
1271. Ср. выше стр. 215–16.
1272. Тимофея Александр. 11; Номоканон при Б. Требнике, пр. 53; Никифора Исповедника правило 153; 64-й канонич. ответ Вальсамона александрийскому патриарху Марку (Аф. Синт., IV, 495). — Ср. Justin. nov. XXII, 16, 1; Leon. Philos. nov XXX (Zachariае, Jus gr.-rom., III, 114); Leon Kaz. IV nov. (там же, III, 53- 54); Синт. Властара, Г, 4 (Аф. Синт., VI, 156); Кормчая, гл. 48, гр. 39 (упом. изд., II, 168).
1273. См. выше стр. 121–2.
1274. Cod Justin, V, 17, 9: Si constante matrimonio, communi consensu tam mariti quam mulieris, repudium sit missum… licebit mulieri non quinquennium expectare, sed post annum ad secundas nuptias convolare.
1275. Номоканон в XIV титулах, XIII, 4 (?ф. Синт., I, 294).
1276. Cod. Theod., III, 16, 1, 2; Cod. Justin., V, 17, 8, 9.
1277. Nov. XXII, с. 3, 4: de nupt.
1278. Nov. XVII, с. 8, 9, 12; nov. CXXXIV, с. 11.
1279. Nov. II (Zachariae, III, 6).
1280. Кормчая, гл. 48, гр. 11, 4 (упом. изд., II, 104).
1281. Cod. Theod., III, 16,1.
1282. См. законы: Юлиана 363 г., Гонория, Феодосия и Константина 421 г., Феодосия II и Валентиниана III 449 г. и Анастасия 497 г. (Cod. Theod., III, 13,2 и 16, 2; Cod. Justin., V, 17, 8, 9).
1283. Nov. CXVII, c. 8, 12. Basilic. XXVIII, 7, 1, 3, 5.
1284. ???. CXXXIV, с. 11; Basilic. XXVIII,7,6.
1285. XIII, 4 (Аф. Синт., I, 294–296). Кормчая, гл. 44, гр. 13, 14 (упом. изд., II, 61–63). Синт. Властара, Г, 13 (Аф. Синт., VI, 176–177).
1286. См, толкование Вальсамона на 5-е Ап. правило, Зонары на 87-е Трул. правило и Аристина на 9-е правило Василия Вел. (Аф. Синт., II, 8, 506; IV, 123). См. Кормч., гл. 21 (упом. изд., I, 229).
1287. Кормчая, гл. 48, гр. 11; гл. 49, зач. 2, 9 (упом. изд., II, 103 и сл.,179). Ср. новеллу XXXI имп. Льва Философа (Zachariae, III, 115–116), а также закон 1187 г. имп. Исаака Ангела (Аф. Синт., V, 321–323).
1288. Ср. архим. Иоанна толкование 87-го Трул. правила (упом. соч., II, 488–489). О современном судопроизводстве в брачных делах см. мое «Прав. црквено право», стр. 484 — 490 [2-е серб. изд., стр. 668–681; ср. рус. пер., стр. 634–645].
1289. Cod. V, 17, 7.
1290. Nov СХIII, с. 11. Basilic. XXVIII, 7, 3. ??рмчая, гл. 48, гр. 11, 18 (упом. изд., II, 107).
1291. См. толкование Зонары на 93-е Трул. правило и Вальсамона на 36-е правило Василия Вел. (Аф. Синт., II, 523; IV, 180). Синт. Властара, Г, 5 (Аф. Синт. VI, 162). Номоканон в XIV титулах, XIII, 3 (Аф. Синт., I, 293).
1292. Ch. Walch, Historie der Ketzereien, I, 335 и сл., 488 и сл., 685 и сл.
1293. Ch. Walch, упом.соч., VIII, 550.
1294. Кормчая, гл. 69 (упом. изд., II, 312 и сл.).
1295. Согласно чину, составленному во времена константинопольского патриарха Симеона (1470–1473 и вторично 1478–1481), римский католик должен был осудить все то, что постановлено было на Флорентийском Соборе, когда провозглашена была quasi-уния с Римом. Аф. Синт., V, 145.
1296. Аф. Синт., V, 614–616 (перевод с сокращениями).
1297. Толкования Ап. Правил 46 и 47 (упом. изд., стр. 55, 58). Что римо-католиков надлежит крестить, когда переходят в православие, — в России решено было еще в 1620 г. на Моск. Соборе при патриархе Филарете. Это соборное постановление находится в Требнике 1651 года. Современная практика русской церкви нормирована постановлением Московского Собора 1667 г.
1298. Аф. Синт., II, 536.
