Правило 2.
Впадающих в различные согрешения, и пребывающих в молитве, исповедании и покаянии, и от злых дел совершенно обращающихся, после того как по мере согрешения дано им время покаяния ради милосердия и благости Божией, вводите в общение.
(Ап. 52; I Всел. 12; трул. 43, 102; анкир. 2; неокес. 3; Василия Вел. 74).
Так как нет греха, который превысил бы милосердие Божие, то данное правило, так же как и 52 Ап. правило, предписывает принять и удостоить святого причащения каждого искренне кающегося и оставляющего свой грех, притом, по словам Вальсамона в толковании данного правила, не столько ради усердия (??? ??? ???????) грешника в его покаянии, сколько ради милосердия и благости Божией. [90]
Правило 3.
Недавно крещенных не подобает производити в чин священнический.
(Ап. 61, 75, 80; I Всел. 2, 9; неокес. 9, 10; сердик. 10; двукр. 17; Василия Вел. 89; Григория Нисск. 1, 4).
См. толкование 2 правила I Вселенского собора.
Правило 4.
Посвященные не должны давати в рост и взимати лихву, и так называемые имиолии, то есть половинный рост.
(Ап. 44; I Всел. 17; трул. 10; VII Всел. 19; лаод. 4; карф. 5, 16; Василия Вел. 2, 14; Григория Неокес. 3; Григория Нисск. 6).
См. толкование 17 правила I Всел. собора.
Правило 5.
Избрание в церковные степени не должно быти в присутствии слушающих.
(I Всел. 4; VII Всел. 3; антиох. 19, 23; лаод. 12, 13; сердик. 6; конст. 1; карф. 13, 49, 50).
Под словом ??????????, употребленном в оригинальном тексте правила, следует, как говорит в толковании данного правила Зонара, [91] подразумевать избрание (?????). О том, что в древнее время это слово часто употреблялось в смысле избрания, мы говорили, на основании слов того же Зонары, в толковании 1 Апостольского правила. Итак, согласно правилу, при избрании священных лиц, не должно позволять каждому слушать то, что говорится о различных кандидатах и вообще наблюдать за всем, что там совершается. Под словом ??????????, употребленном в правиле и переведенном на латинском языке словом audientes, a в Книге правил «слушающие», старые латинские канонисты подразумевали кающихся второй степени (????????), о которых мы говорили в толковании 11 правила I Вселенского собора, а некоторые (Исидор) даже оглашенных (14 правило I Всел. собора и толкование). [92] Возможно, что это правило направлено к тому, чтобы выборы священных лиц совершались только полноправными членами церкви, а не такими, которые за свои грехи поставлены в ряды кающихся или которые, как оглашенные (????????????), также не были полноправными членами, особенно, если принять во внимание, что слово ?????????? означало обычно кающихся или оглашенных первого разряда. Однако, если принять в расчет определения 12 и 13 правила этого собора, особенно же постановление 13 правила, запрещающего «сборищу народа» (???? ??????) участвовать в выборе священных лиц, то естественнее предположить, что данным (5) лаодикийским правилом отцы хотели воспретить вообще присутствовать всем без разбора (??? ????? ????????) при совершении выборов и не имели в виду ни кающихся, ни тем менее оглашенных. Совершенно правильно излагает смысл данного правила Вальсамон, говоря: так как при избраниях часто говорится об избираемых и нечто недостойное, то не должно производить избраний при слушании всех желающих. [93]
Правило 6.
Не попускати еретикам, коснеющим в ереси, входити в дом Божий.
