Правило 21.
Иподиаконам не подобает быти на месте диаконов, и касатися священных сосудов.
(Трул. 4, 6, 15; лаод. 20, 22, 24, 25, 43).
Ни в этом правиле, ни в других правилах лаодикийского собора, параллельных данному, иподиакон не называются этим именем, но ???????? (ministri, слуги, низшие служители); под этим последним названием и должно подразумевать иподиаконов, говорят Зонара и Вальсамон. Последний в толковании данного правила пишет: «Служителями называются иподиакон» (???????? ???????? ?? ??????-?????). [114] Установление иподиаконского чина относится к первым временам церкви. [115] Обязанностью их было стоять во время богослужения у церковных врат и наблюдать, чтобы не вошел кто-либо из недостойных, приготовлять и держать в порядке священные сосуды, облачить архиереев, когда последние должны были совершать божественную службу, и вообще помогать в церкви диаконам. [116] В начале иподиаконов поставлял после малого входа епископ в диаконике (?? ?? ?????????) близ стола, на котором стояли священные сосуды. При константинопольском патриархе Мануиле I (1217–1222) это было изменено, вследствие того, что иподиакон, основываясь на своем посвящении в диаконике, считали последний своим местом и приравнивали себя к диаконам. Для избежания этого, патриарх установил, чтоб хирофесия иподиаконов совершалась перед началом литургии, как это делается и теперь, и притом не в диаконике, а в храме. [117] Считая себя равными диаконам, иподиакон пренебрегали своей главной обязанностью при богослужении и во время литургии занимали в алтаре место между диаконами, — последнее и обозначено в правиле словами: ????? ????? ?? ?? ????????? (быть на месте диаконов). Чтобы воспрепятствовать подобному беспорядку, лаодикийские отцы воспрещают данным правилом иподиаконам поступать таким образом, наставляя их в своих 22 и 43 правилах стоять во время служения литургии у церковных врат и ни на один час (??? ?????) не удаляться оттуда. Этим же (21) правилом отцы воспрещают им также касаться Священных сосудов (???????? ??? ????? ??????). Последнее, впрочем, нужно понимать так, что иподиаконам воспрещается прикасаться к священным сосудам, т. е. к святому дискосу и святому потиру только в то время, когда приносится святая жертва, или переносить их во время Великого входа. Но им не воспрещается прикасаться к тем же сосудам во внебогослужебное время, потому что, как замечает в толковании данного правила Вальсамон, [118] именно иподиаконам и надлежит заботиться об этих сосудах, убирать их после службы и переносить их на свое место в ?????????????? (сосудохранительницу).
Правило 22.
Не должно низшему служителю церковному орарь носити, ни двери оставляти.
(Трул. 4, 6, 15; лаод. 20, 21, 24, 25, 43).
Та же причина, которая послужила к изданию против иподиаконов 21 лаодикийского правила, вызвала и данное (22) правило, возбраняющее иподиаконам носить орарь (???????), как начали они это делать. Орарь, по толкованию данного правила Вальсамоном, [119] точно также и Властарем, [120] происходит от слова ???, внимаю, наблюдаю; [121] во время божественной службы диаконы носили его на левом плече, подавая им знак, когда нужно читать определенные молитвы. Иподиаконам при поставления также давался орарь, но не с тем значением, с каким он давался диаконам, вследствие чего они и носили его, опоясываясь им, но не на левом плече, как последние. [122] Возбраняя иподиаконам носить орарь, правило напоминает им в то же время об их обязанности находиться неотлучно при церковных вратах (толкование 21 лаод. правила).
Правило 23.
Не должно чтецам или певцам орарь носити, и тако читати и пети.
(Ап. 26, 59; I Всел. 16; IV Всел. 4; трул. 4, 33, 75; VII Всел. 14; лаод. 22, 59; карф. 103).
Причины, указанные в 22 правиле, побуждают лаодикийских отцев воспретить настоящим правилом ношение орари чтецам и певцам, которые, не исполняя никаких диаконских обязанностей, должны были только читать и петь в церкви.
Правило 24.
Не подобает освященному лицу, от пресвитера до диакона, и потом кому либо из церковного чина, даже до иподиаконов, или чтецев, или певцев, или заклинателей, или дворников, или из монашеского чина, в корчемницу входити.
См. толкование 54 Ап. Правила.
