Упражняйся еще больше, и ты будешь осознавать гнев в самом его разгаре. Это первый шаг к осознанию действия в момент его совершения.
Сделать второй шаг сложнее, так как ты входишь в воду еще глубже. Второй шаг, или вторая сложность, — осознавать действие до его совершения — когда ты еще не совершил действие, но у тебя уже появилась мысль. Мысль в твоем уме появилась, но еще не была реализована. Она существует как семя, как потенциал; она может превратиться в действие в любой момент.
Для этого нужен немного более тонкий уровень осознания. Ты совершаешь грубое действие — избиваешь человека. Ты можешь в этот момент осознавать, но мысль об этом — намного тоньше.
В твоем уме проносятся незамеченными тысячи мыслей. Большинство этих бесконечных мыслей, однако, никогда не становится действием. В этом разница между грехом и преступлением. Преступление — это когда мысль становится действием. Ни один суд не может наказать тебя за крамольную мысль. Ты можешь думать о том, чтобы кого-то убить, но закон не может тебя за это наказать. Тебе может нравиться эта идея, ты можешь об этом мечтать, но пока ты не совершил действие, пока ты не претворил мысль в действительность — закон над тобой не властен. Только действие может считаться преступлением. Но религия пошла дальше. Она считает грехом
Вторая сложность — заметить момент появления мысли. Это возможно, только если ты преодолел первую проблему, ибо мысль по сравнению с действием — более тонкий уровень. Но это достаточно грубый уровень, чтобы его заметить; просто нужно немного практики. Спокойно сядь и наблюдай свои мысли. Просто замечай все оттенки мысли — как она возникает, как она принимает форму, как она какое-то время пребывает, как она исчезает. Она становится гостьей, и затем, когда приходит время, она тебя покидает. Множество мыслей приходит и уходит; ты хозяин, к тебе приходит и от тебя уходит множество мыслей. Просто наблюдай это.
Не упражняйся с самого начала со сложными мыслями, начни с мыслей простых. Это облегчит тебе работу. Сядь в саду, закрой глаза и замечай каждую мысль — мысли у тебя есть всегда. Ты слышишь, как рядом лает собака, и сразу же начинаешь думать. Ты вспоминаешь собаку, которая была у тебя в детстве, как сильно ты ее любил, как она умерла и ты страдал. Потом приходит мысль о смерти, ты забываешь о собаке и вспоминаешь смерть твоей матери… потом ты вспоминаешь твоего отца… и так далее, и так далее.
И все из-за глупой собаки, которая даже не знает, что ты сидишь у себя в саду, и лает просто потому, что не знает, чем себя занять. Она не знает о тебе, она не лает для тебя специально, но все равно твои мысли цепляются одна за другую.
Наблюдай это, постепенно упражняйся с более сильными эмоциями. Ты злишься, ты ревнуешь, тебя обуревает жадность, — просто заметь, как у тебя появляется эта мысль. Это второй шаг.
Третий шаг — заметить сам процесс, прежде чем он стал мыслью, в итоге выливающейся в действие. Это самое сложное; сейчас тебе трудно это даже представить.
Мысли всегда предшествует
Это три этапа: чувство-мысль-действие. Ты можешь даже не осознавать, что каждая мысль порождается определенным чувством.
Если нет чувства, нет и мысли. Чувство находит воплощение в мысли, мысль находит воплощение в действии.
Теперь ты должен сделать практически невозможное — заметить это чувство. С тобой никогда не бывало такого раньше? Не зная почему, ты чувствуешь себя немного взволнованным; мысли, которая могла бы послужить причиной твоего волнения, нет, но ты взволнован. Это некое скрытое чувство.
Иногда ты чувствуешь грусть. Для этого нет никакой причины, нет никакой мысли, которая бы вызвала у тебя грусть; и тем не менее ты грустишь. Это означает, что это чувство пытается выйти на поверхность, из его семени пробиваются ростки.
Если ты можешь осознавать мысль, рано или поздно ты научишься осознавать тонкие оттенки чувства. Это были три проблемы. Если тебе это удастся — ты раскроешь свою сущность.
Действие отстоит от сущности дальше, чем мысль или чувство. Чувства скрывают твою сущность. Эта сущность универсальна. Эта сущность — цель всех, кто занимается медитацией. Эти три препятствия нужно преодолеть. Эти три препятствия — как три концентрических круга вокруг центра сущности.
Найди время и место и оставайся в покое. В этом заключается смысл медитации. Находи каждый день по крайней мере час, чтобы спокойно сидеть и ничего не делать, просто наблюдая себя. Вначале, когда ты присмотришься к себе, тебе станет очень грустно — ты увидишь только тьму и черные дыры. Ты почувствуешь лишь страдание, ты не ощутишь никакого восторга. Но если ты будешь упорно продолжать упражняться, однажды страдание исчезнет, и окажется, что за ним скрывается восторг.
Ты легко это поймешь, если начнешь с малого. Если ты отправляешься утром на прогулку, наслаждайся прогулкой — птицами, солнечными лучами, облаками, ветром. Но не забывай, что ты — зеркало; ты отражаешь облака, деревья, птиц, людей. Выходя на утреннюю прогулку, помни: ты не прохожий, ты наблюдатель. Постепенно ты войдешь во вкус. Это тончайшее явление, которое не терпит спешки. Здесь нужно терпение.
Ешь, пробуй пищу, но помни: ты наблюдатель. Вначале будет немного сложно. Вначале, если ты начинаешь наблюдать, ты прекращаешь есть, а если начинаешь есть — прекращаешь наблюдать.
Наше сознание — как оно есть сейчас — однонаправленно. Но это можно изменить: ты можешь есть и наблюдать одновременно. Ты можешь быть в себе и наблюдать сумятицу вокруг; ты можешь стать центром циклона.
Трансформируй страх
Страх обладает своей собственной красотой, изысканностью, чувствительностью. Это очень тонкое чувство. Хотя слово несет в себе негативный смысл, чувство, которое оно обозначает, очень позитивное. Бояться может только живое существо; неживой материи чувство страха неведомо. Страх — свидетельство жизни, изысканности, утонченности. Да здравствует страх!
Бойся, пусть страх сотрясает основы твоего существа — наслаждайся этим глубоким переживанием возбуждения.
Не нужно относиться к нему как-то особенно… не следует даже называть его страхом. Ибо в тот момент, когда ты это делаешь, ты формируешь свое отношение. Ты его осуждаешь; ты говоришь, что страх — это неправильно. Ты настороже, ты от него бежишь, ты отделяешь себя от него на очень тонком уровне. Поэтому не называй его страхом. Ты должен прекратить вешать ярлыки, это один из главных моментов. Просто наблюдай чувство как оно есть. Дай ему волю, наблюдай его со стороны.
Беспристрастное наблюдение со стороны — очень медитативное состояние. Будь упорен, не давай уму тобой манипулировать. Не позволяй уму использовать язык, слова, ярлыки, категории, так как это бесконечный процесс. Одно, как снежный ком, влечет за собой другое. Просто наблюдай это — но не нужно называть это страхом.
Бойся, дрожи — это замечательно. Забейся в угол, заберись под одеяло и бойся. Веди себя, как испуганный дикий зверь. Что делает маленький ребенок, когда он боится? Он плачет. Или дикий человек? Только у диких людей, когда они охвачены страхом, волосы стоят дыбом. Цивилизованные люди это переживание уже забыли; сейчас это просто превратилось в метафору. Мы думаем, что это просто слова. Но это не так. Это действительно происходит.
Если ты позволяешь страху тобой овладеть, твои волосы встают дыбом. Тогда ты впервые узнаешь, какое замечательное явление страх. Ты узнаешь, что в этой суматохе, в этом циклоне есть точка покоя, где тебя никто не может потревожить. А если тебя не может потревожить страх, тебя не может потревожить смерть. Тьма и страх повсюду вокруг, только небольшой центр полностью за их пределами. Ты не стараешься быть за пределами страха — ты позволяешь страху полностью тобой завладеть и вдруг
