Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения

Мишна, De Synedriis, IV, 1.

23

1 Иоанн, XIX, 39.

24

Таким образом, в настоящем своем исследовании мы избегаем крайне трудного вопроса: на 14 или 15 нисана падала пятница и в какой день этой недели вкушали пасхального агнца. Если Пятница падала на 15- е, то она была пасхой или праздником, когда закон вовсе запрещал судить. — Мишна, Moed Katon, V, 2.

25

Мишна, De Synedriis, V, 5 и VI, 1.

26

Beatus judex qui fermentat judicum suum: «Блажен судья, который дает своему приговору перебродиться». Гемара на мишну, De Synedriis, с. 1.

27

«Proferre diem mortis damnati nefas est (преступно ускорять день смерти осужденного)». Мишна, De Synednis, IV, 1. См. 8–е примечание у Кокцея.

28

Но и это запрещено другим местом, в трактате «Nidah», и у юристов возник вопрос об относительном авторитете этих двух предписаний.

29

Он утверждает, будто разбирательство дела и осуждение происходили в полном собрании синедриона, и прибавляет: «Совет собирался снова утром на другой или на третий день, как требовал закон, чтобы утвердить или отменить решение». Это утверждение — чистый вымысел.

30

Иоанн, XVIII, 21.

31

Матфей, XXVI, 26.

32

Мишна, De Synedriis, IV, 5. «Intro vocatis terrorem incutiunt restibus (позвав свидетелей, внушают им страх)». II, 6.

33

Ibid. V, 3, 4. См. также Lighifoot. Hor. Hebr., Марк, XIV, 56.

34

Хотя Марк, говоря, что их свидетельства были ??????? (XIV, 56), скорее разумеет, что они были «недостаточны», чем «несогласны».

35

Матфей, XXVI, 56.

36

Salvador, Institutions, I, 373.