Статьи 1988-1991

создала такие деформации, что уравниловка была бы отнюдь не худшим вариантом — до нее еще очень далеко!

С самого начала перестройки у нас говорится о необходимости восстановить социальную справедливость. В чем же заключается несправедливость, не поясняется, дескать, что говорить, и так ясно. Думаю, что главная социальная несправедливость была не в наличии спецбуфетов и распределителей и не в улучшенном снабжении Москвы продуктами (хотя все это — несправедливость). Главное было в инверсии оплаты труда. И эта инверсия произошла как в отношении разных социальных групп и профессий, так и в каждой профессии и в каждом коллективе. Стало нормой (или по крайней мере распространенным явлением), что более тяжелый, сложный и ответственный труд оплачивается хуже труда комфортабельного, обезличенного, рутинного. Внутри же коллектива люди неспособные и нечестные так пристраиваются к государственному карману, что их оплата оказывается гораздо выше, чем у тружеников. Поскольку за четыре года перестройки не возникло никаких намеков на то, что предполагается ущемить эту «аристократию» (скорее, наоборот, она уже получила все мыслимые и немыслимые надбавки), движение к социальной справедливости в ближайшем будущем неизбежно должно быть движением к уравниловке. Лишь после того, как будет устранена инверсия, справедливым будет расхождение уровней оплаты.

Если же под уравниловкой понимают сходство в оплате труда двух работающих рядом, но по-разному, функционально сходных работников (не токаря и врача, а двух токарей), то это — следствие деградации управления, политэкономия здесь не при чем. Такой уравниловке противопоставляется рынок, который, дескать, лучше начальника покажет, кто чего стоит. Но для того, чтобы такие вопросы решать на рынке, мы должны поголовно превратиться в индивидуальных ремесленников, вернуться в средневековье. Как может рынок определить, кто из двух токарей на заводе Форда работает хуже? Мы все время ищем способ заменить нормальную организацию труда каким-то чудесным средством. То нам кажется, что все проблемы решит наука, теперь надежды возлагаем на рынок.

Статья И.Клямкина придает новое качество господствующей сейчас официальной идеологии «антиуравниловки». В ней называется и обличается социальный носитель психологии уравнительности, предлагаются решительные меры. Это заставляет сделать такое общее замечание. Почти вся публицистика, направленная сейчас на разрушение психологии уравниловки, акцентирует внимание на лозунге «каждому — по труду», старательно замалчивая первую часть единой формулы — «от каждого — по способностям»! Скажем прямо, это неслучайное замалчивание означает отказ от социалистического принципа. В то же время не предполагается и перейти к отношениям капитализма, которые регулируются законами рынка рабочей силы. Какова же будет тенденция в обществе, основанном на «полусоциалистической» формуле? Скорее всего, это будет тенденция к социальному произволу и сокращению возможностей реализации способностей у той части населения, которая и сейчас является объектом социальной несправедливости (о том, что такой объект существует, вообще не вспоминается). В чьих карманах осели миллиарды незаработанных наличных денег, в которые была в 1988 г. превращена часть общенародного достояния? Всевозможные договорные цены, надбавки, совместительство и ничего не производящие псевдокооперативы при министерствах — способ дополнительной оплаты людей, кормящихся около бюрократической верхушки. Вот группа энергичных и прогрессивных работников министерства образует кооператив, который подряжается разработать «концепцию перестройки отрасли». Этому кооперативу перечисляется фантастическая сумма (перечисляют- то сами себе), из которой выделяются крохи для «экспертов», готовящих свои аналитические записки и предложения (они и этим крохам рады). Потом эти записки разбавляются служебными материалами, до предела упрощаются — и вот готов «товар». Сдав его министерству, кооператив на следующий год запрашивает сумму в пять раз большую. Это — не леденцы на углу продавать.

А исходя из каких критериев определяется структура импорта? (Заметим, кстати, что вывоз нефти за последние три года существенно возрос). Ради кого тратится дефицитная валюта на импорт французских унитазов? Ведь почти все они через синдикат госторговли и мафии распределяются по квартирам тех, кто обогащается под лозунгом борьбы с уравниловкой. Ради кого дефицитные ресурсы направлялись за последние двадцать лет на строительство автомобилей для 5% населения, а не на строительство автобусов и мини-тракторов? Да и автомобили эти все больше удалялись от первой дешевой и скромной модели.

Перераспределение ресурсов в интересах тонкого слоя людей с высшими стандартами потребления, которое раньше стыдливо замалчивалось, теперь получило печать «социальной справедливости».

Парадоксальным образом, нарушая условие «от каждого по способностям», мы просто вынуждены нарушать и принцип «каждому — по труду», компенсируя деньгами несправедливость по отношению к людям, которым общество не дало возможности реализовать свои способности. Но этот важный источник уравниловки просто игнорируется, хотя его устранение волевым путем чревато нарастанием социальных противоречий. Но даже и это — не самое главное. Важнее другое.

Психологическую установку на уравнительство открыли в нашем народе отнюдь не «прорабы перестройки». Над этим вопросом мучительно размышляли Толстой, Вл.Соловьев, Горький, А.Платонов. Не идеализируя это свойство, видя в нем источник многих бед и ограничений, русские мыслители принимали его как важный фактор реальности, искали способы его трансформации и гармонизации с другими сторонами действительности.

Во время революции и в последующие годы значение этого фактора также вполне понималось — он был эффективно (и с этической точки зрения, возможно, не вполне безупречно) использован и с помощью идеологии гипертрофирован.

Что же мы видим сейчас? Впервые за все время эта психологическая особенность огромной массы людей отбрасывается как нечто несущественное. Психология уравниловки? Это тормоз прогресса, отменить! Единственным оправданием такой необыкновенной легкости может быть лишь тот печальный факт, что все мы действительно во многом утратили историческую память и пустота заполнилась самонадеянностью.

Ленин предупреждал, что социализм должен быть «живым творчеством масс». Сейчас мы хотим восстановить ленинские принципы социалистического строительства. Но что же мы видим на практике? Массы, следуя реакционной психологической установке, враждебно относятся к быстро богатеющей части населения. Казалось бы, если мы хотим опираться на живое творчество масс, надо постараться осуществить всеобщий «психоанализ», постараться вывести эту установку из подсознания, размыть ее основания без силовых ударов. Вместо этого все усилия направлены на то, чтобы убедить массы в прогрессивной идее, а если нет — «продавить» ее административным путем и с помощью обличения проявивших себя носителей реакционной психологии. Структура взаимоотношений прогрессивной элиты с массой ничем не отличается от той, какую мы наблюдали при коллективизации.

Оговорки, что, например, аренда должна быть делом добровольным, вызывают странное чувство. Ведь они касаются арендатора — но неужели предполагалось, что можно насильно заставить человека взять землю в аренду? Проблема в другом: добровольность должна быть в том, чтобы сдавать землю в аренду, нужна добровольность тех, кто считает себя коллективным владельцем земли. Неужели можно предположить, что люди забыли столь важный для России спор о том, чья земля, и убеждение, что она Божья? Старушка- пенсионерка чувствует себя совладелицей земли. Тот факт, что ее согласия на сдачу в аренду не спрашивают, и вызывает глухое недовольство, которое нам объясняют реакционной психологией.

Предложение изъять идеал равенства из шкалы наших ценностей радикально до предела. Речь идет не об идеологии государственных и политических структур, а о глубинных социально-психологических установках той массы людей, которая превратилась в рабочих во время индустриализации. Речь идет об их идеалах и душевном настрое, так что официальная идеология представляется даже чем-то вторичным: «военно-коммунистические настроения стали официальной директивой и доктриной, предписывающей определенный способ мыслить, чувствовать, существовать. Самообман новобранцев заводов и строек был провозглашен идеологической нормой…». Таким образом, по Клямкину, не сталинская идеология исказила мироощущение рабочих, а их изначально искаженное мироощущение было взято на вооружение сталинизмом!

И.Клямкин впервые в нашей публицистике создает образ социального субъекта, взрастившего сталинизм. Он не называет его рабочим классом, подчеркивая, что речь идет о деклассированных элементах: «Это были люди, выброшенные из одной культуры, не принятые