Мережковский, 'Леонардо да Винчи'.
116
Vida, cap. XV. 9.
117
Meister Eckhart, Pred. I. ('Mystische Schriften', p. 18).
118
'Three Dialoques of the Supersensual Life', p. 14.
119
Dionysius the Areopagite, 'De Divinis Nominibus', VII. 3.
120
Pred. XXIII. Экхарт заимствовал этот образ у Фомы Аквинского (St. Thomas Aquinas, 'Summa Contra Gentiles', 1. III. cap. LXI.). Срв. 'Разумная душа создана в рамках вечности и времени'.
121
Madame Guyon, Vie, t. II. pp. 120, 223, 229. Могут вполне резонно возразить, что г-жа Гийон не высоко ценится мистиками и ее дальнейшая история включает несколько несчастных случаев. Это верно. Тем не менее она демонстрирует изобилие мистических явлений и настолько искренна в своих откровениях, что представляет достаточно ценный материал для изучающих мистицизм.
122
G.Cunninghame Graham, 'Santa Teresa', vol. I, p. 202.
123
'Letters of William Blake', April 25, 1803.
124
Настойчивое указание на двоякий характер человеческой личности всегда неявно присутствует в мистицизме. 'В этом, — говорит Бремон, — заключается фундаментальная догма мистической психологии — различие между двумя
125
Julian of Norwich, 'Revelation of Divine Love', cap. IV.
126
См. 'Varieties of Religious Experience', p. 387: 'Пьяное сознание — это немного мистическое сознание'.
127
Здесь и далее: собственно «Мраке», в терминологии Псевдо-Дионисия. —
128
St. John of the Cross, 'Llama de Amor Viva', II. 26.
129
J. A. Stewart, 'The Myths of Plato', p. 40.