Это напоминает рассуждения Титуса Буркхардта из «Эзотеризма шахматной игры»: вопрос всегда активен, ответ реактивен. Белые начинают, черные отвечают. «Черные силы» всегда реактивны, вторичны, рождаются в ответе.
62
Signature rerum, XX, 8.
63
Mysterium magnum, XXV, 14.
64
В алхимии «естественной» существует масса аллюзий на жизнь и страдания Христа. Крест, расположение тела на кресте, раны, гвозди, кровь, копье Лонгина — все это символизирует разного рода процессы, операции, планеты, металлы, принципы и т. д. Но все это имеет отдаленное отношение к мистической алхимии в смысле Беме.
65
Gichtel. J. Theosophia Practica, III, 13, 5.
66
Цит. Schmidt. E.H., Die Gnosis, 1963, B. 2, S. 96.
67
Это экспрессивно выразил Бодлер, касаясь напрасной мольбы в Гефсиманском саду: Dans ta simplicite tu priais a genoux Celui qui dans son Ciel riait au bruit des clous. (В простоте своей ты молился тому, Кто в своем небе радовался стуку гвоздей).
68
В многочисленных интерпретациях христианского символа рыбы встречается следующее наблюдение: самец оплодотворяет, не прикасаясь к самке и не интересуясь оной.
69
Неправомерно подозревать Спинозу в пантеизме, ибо его «бесконечный интеллект» или «бог философов» суть математик единой субстанции. Спиноза скорее анимист, верящий в жизненность каждого объекта, странный геометрический анимист.
70
Scheler Max, Philosophische Weltanscha uung, 1929, S. 15.
71
Raignier Albert, Vie et moеurs des fourmis, 1960, P. 96.
72
Menschwerdung, XIV, 2.
73
«Sankti Thomae Aquinatus in quatuor libros sententiorum Petri Lombardi», 1659.
74
Lumen de lumine, 1662.
75
Astronomia magna.
76
