Грец, «История евреев», т. II, стр. 181, 182.
399
Не правда ли знакомое нам выражение!
400
Грец, «История евреев», т. II, стр. 240.
401
Грец, «История евреев», т. II, стр. 254.
402
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 232.
403
L. Daste, «Les Societes Secrets», стр. 233
404
Deschamps, «Les Societes secretes», 1880, т. I, стр. 310.
405
Dupuy, «Histoire des Templiers», т. I, стр. 2.
406
«Большинство историков объясняет происхождение названия ордена тем, что иерусалимский король Балдуин II якобы подарил ему дом, расположенный вблизи того места, где находился храм Соломонов. Однако в то время уже даже от второго храма, построенного Зоровавелем, не оставалось камня на камне, и никто не мог бы установить истинного местонахождения его. Название же свое орден получил по следующей причине: кроме внешней своей цели — защиты христиан в святой земле, орден имел еще и тайную цель — постройку вновь Соломонова храма по образцу пророчества Иезекииля (гл. XC и далее). Поэтому дом, подаренный ордену, находится, вероятно, не вблизи Соломонова храма, а вблизи того места, где храмовники намеревались вновь его построить. Рыцари взяли себе за образец воинов-каменщиков Зоровавеля, которые работали, держа в одной руке лопату, а в другой меч. Отсюда меч и лопата сделались эмблемами храмовников. (Levy, «Histoire de la Magie»)
407
Шурц, «Западная Азия в эпоху Ислама», стр. 340.
408
Levy, «Histoire de la Magie»
409
Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 49.
410
Масонские легенды косвенно указывают на совращение ордена храма евреями в следующем символическом рассказе: «В 1130 году мастер рыцарей-храмовников Гуго де-Паганис со своими братьями нашел в пещере семь еврейских мудрецов, которые занимались таинственными работами. Он уговорил их переселиться в Иерусалим, где они продолжали свои занятия под защитою храмовников. От этих мудрецов заимствовали рыцари храма основания своего мистического учения, которое признается за родственное с масонским» (Лонгинов, «Новиков и Московские Мартинисты», стр. 48). «Подобно всем еретикам того времени (гностикам, кафарам, альбигойцам), храмовники были дуалисты: они признавали «верхнего» бога — создателя духа и добра, и «нижнего» бога (Бафомета) — создателя материи и зла. Как и все дуалисты, они яростно отрицали божество Иисуса Христа. «Верхнего» бога они считали недоступным человеку и поэтому весь их культ относился только к «нижнему» богу, который якобы ведал всем земным». (Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 53, 56.)
411
См. у Dupuy и у Prutz'a.
412
Prutz, «Geheimlehre und Geheimstatuten des Templieren Ordens», стр. 42.
