глубокое прогнозирование развития тех или иных процессов и изпользовать прогностическую информацию в практике.
При этом в один и тот же период времени для разных практических приложений взаимно отрицающие друг друга системы стереотипов разпознавания явлений могут давать достаточно хорошо подтверждаемые практикой результаты; в каких-то областях они могут лгать либо все вместе, либо поодиночке. Это говорит о том, что они являются обрывками какой-то иной, более общей системы стереотипов разпознавания явлений и формирования их образов в сознании и подсознании, которая, изпользуя иной терминологический и понятийный аппарат, разрешит взаимные противоречия предшествующих ей антагонистических систем и подтвердит их правоту на качественно новом уровне развития мировоззрения общества.
Поэтому вполне закономерно, что кто-то, прочитав изложенное, САМ не захочет выбраться из клетки своих собственных стереотипов; кто-то увидит в изложенном то, чего ему не хватало, и уверует во всё сказанное бездумно; кто-то будет возмущен манерой изложения больше, чем содержательной стороной дела; кто-то увидит “недозволенное” разсмотрение кем-то запрещённых тем, а кто-то усмотрит в этом даже попытку спровоцировать мафию на репрессии против “верноподданных” чистоплюев, но всё это - интеллектуальное иждивенчество, не выводящее мировоззренческие вопросы за пределы слепой веры в правоту или ошибочность тех или иных концепций в их целостности и в частностях. Однако, для хода глобального исторического процесса всё равно: будет в нём на одно “священное” писание больше или меньше. Интеллект человека - главный фактор в глобальном историческом процессе, являющемся частным процессом в глобальном эволюционном процессе биосферы Земли. И от интеллектуального иждивенчества на основе несомнительных догматов тех или иных мировоззренческих систем необходимо переходить к изпользованию по назначению своего собственного интеллектуального потенциала. По этим причинам иждивенческое согласие с изложенным безполезно. Возражения, выдержанные в том духе, что всё изложенное в настоящей работе противоречит устоявшимся мировоззренческим традициям и потому не может быть принято, - безсмысленно, поскольку, если бы хотя бы одна из “устоявшихся” мировоззренческих традиций соответствовала законам бытия человеческого общества, то не было бы глобального кризиса управления общественным развитием, а человечество не стояло бы на грани как минимум катастрофы культуры. В условиях же кризиса работоспособная НОВАЯ концепция выхода из него, вполне естественно, будет неприемлема для всех, неусомнительно придерживающихся прежних концепций, поскольку должна нести новое КАЧЕСТВО, отсутствующее в ЦЕЛОСТНОСТИ прежних концепций. Но это признак внешний, формальный, ничего не говорящий о содержательной стороне дела, т.е. о добротности новой концепции.
Поэтому для того, чтобы говорить по существу изложенного, необходимо самостоятельно прочитать и осознать основные мировоззренческие литературные източники, с которыми так или иначе сопряжена настоящая работа. А главное необходимо вдумчиво вглядеться в жизнь самостоятельно.
Мировоззренческая литература
1.В.И.Даль. Словарь живого Великорусского языка (лучше дореволюционных изданий).
2.Библия - изд. Московской патриархии по благословению патриарха Московского и Всея Руси [274].
3.Библия - канонические издания, доставляемые из-за рубежа “благодетелями”, отличающиеся от православной Библии.
4.Коран - русские переводы И.Ю.Крачковского, изд. АН СССР, 1986 г., и Г.С.Саблукова, 1907 г. и репринт 1990.
5.“Бхагавад-гита как она есть”. Авт. - Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхактиведанта Бук Траст. Перевод на русский.
6.Бхагавад-гита - в переводе Б. Л. Смирнова.
7.Д.Прейгер и Д.Телушкин. «Восемь вопросов по иудаизму для интеллигентного скептика». Перевод на русский, Лос-Анджелес, 1988.
8.И.Б.Пранайтис. Христианин в Талмуде еврейском или тайны раввинского учения о христианах. СПб, 1911.
9.Ф.Энгельс. «Анти-Дюринг».
10. Ф.Энгельс. «Диалектика природы».
11. В.И.Ленин. «Материализм и эмпириокритицизм».
12. В.И.Ленин. «Государство и революция».
13. И.А.Ефремов. «Туманность Андромеды».
14. И.А.Ефремов. «Час Быка».
Кроме этого, необходима и определённая фактология, которая иллюстрирует более подробно различные частные вопросы, затронутые в контексте целостности настоящей работы. Список школьных и вузовских учебников мы опускаем, а приводим только книги и журнальные статьи, которые доступны большинству и не требуют профессионализма в частных отраслях знания.
Фактологическая литература (минимум):
1.С.Ю.Витте. Воспоминания. М., 1960.
2.И.В.Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Соч., т. 2, М., 1946.
3.К.Маркс. К еврейскому вопросу. Соч. т. 1.
4.М.Е.Салтыков-Щедрин. Помпадуры и помпадурши.
5.Ю.Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М., Л., 1929.
6.Д.Рид. Спор о Сионе. Перевод на русский. Иоганнесбург [275], 1986 г.
7.В.Сергин. Мозг как вычислительная система. В журн. «Информатика и образование», № 6, 1987.
8.В.В.Иванов. Чёт и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. Москва, “Советское радио”, 1978 г.
9.А.Ревиль. Иисус Назарянин. СПб, 1909.
10. В.П. фон Эгерт. Надо защищаться. СПб, 1912.
11. А.Селянинов. Тайная сила масонства. СПб, 1911.
12. Ф.Алестин. Палестина в петле сионизма. М., 1988.
13. Э.Б.Тайлор. Первобытная культура. М., 1989.
14. А.С.Хомяков. О старом и новом. М., 1988.
15. В.И.Ленин. Как чуть не потухла «Искра». ПСС, т. 4.
16. А.С.Пушкин. Об истории Русского Народа Полевого;
17. А.С. Пушкин. О народном возпитании. Сочинения и письма под ред. Морозова, т. 6, СПб. 1909. (В советских изданиях многочисленные изкажения, извращающие мировоззрение А.С.Пушкина).
18. А.3.Романенко. О классовой сущности сионизма, Л., 1986. (Тест на жидовозхищение, определивший стиль перестройки; подобный “делу Бейлиса”, определившему стиль революций 1917 г.).
19. С.Платонов. После коммунизма. М., 1989.
20. В.И.Ленин. Развитие капитализма в России. ПСС, т. 3.
21. Н.С.Лесков. Жидовская кувырколлегия. ПСС, т. 18, изд. 3, А.Ф.Маркса, СПб, 1903.
22. Н.Н.Яковлев. ЦРУ против СССР. М., 1985 г.
23. Н.Н.Яковлев. 1 августа 1914 г., М., 1974; изд. 3, доп., Москва, “Москвитянин”, 1993 г.
24. Книги из серии материалов партийных съездов, начатых изданием в 1958 г.
25. В.И.Даль. Записка о ритуальных убийствах. СПб, 1913.
26. Н.М.Никольский. История русской церкви. М., 1985 г.
27. М.Палеолог. Царская Россия накануне революции. М., Петроград, 192З.
28. Л.Д.Троцкий. Сборник под ред. Н.А.Васецкого. К истории русской революции. М., 1990.
29. История внешней политики СССР. 1917 - 1980. В 2-х томах. М., 1980.
