'Протоколы Сионских мудрецов' (ПСМ), литературная подделка конца XIX в., созданная по заданию тайной полиции России с целью 'доказать' существование еврейского заговора для достижения мирового господства.
Структура и содержание. ПСМ известны в двух вариантах: более распространенный – в обработке С. Нилуса – обнародован в 1903 г., другой опубликован Г. Бутми де Кайманом в 1905 г. и отличается порядком нумерации протоколов и незначительными разночтениями.
Вариант Нилуса оформлен в стиле христианских изданий Библии; по замыслу издателя, это должно усиливать эмоциональное воздействие текста: перед читателем антиевангелие, или евангелие от Сатаны. Издание содержит 24 'протокола' якобы реальных подпольных заседаний еврейских представителей, обсуждающих стратегию захвата власти в мире; в конце концов управление миром должно оказаться в руках назначенного тремя 'мудрецами' 'царя Израильского' из рода Давидова. Царь будет самодержавно править человечеством, а в случае его смерти или серьезной болезни 'мудрецы' передадут власть своему очередному избраннику.
В десяти первых протоколах излагается программа разрушения христианских государств. По замыслу заговорщиков, действенными способами развала общества являются пропаганда демократических свобод и прав человека, подкуп прессы, насаждение культа денег, установление монополий наряду с провоцированием экономических войн, поощрение тайной деятельности масонов. Заговорщики призывают подстегивать гонку вооружений, способствовать росту армий и полиции, провоцировать войны между 'гоевскими' государствами, пропагандировать анархию, вседозволенность и разврат. Орудием разрушения должны быть масоны, в своем большинстве не ведающие, что истинное назначение их лож – служить установлению еврейского 'интернационального сверхправительства'. По убеждению заговорщиков, демократические страны наиболее уязвимы для разлагающего влияния масонства.
В следующих 14 протоколах (с нелогичными повторами) описываются переход к всемирному самодержавию и новое государственное устройство.
Самодержавная форма правления в противовес демократиям превозносится как идеальная.
Издание завершается 'разъяснениями' от переводчика, где сообщается, что ПСМ подписаны 'сионскими представителями' (имена не названы) и тайно извлечены из книги протоколов, находящейся в хранилище 'Сионской главной канцелярий' во Франции; далее кратко излагается история еврейского заговора, начало которому положил Соломон с другими 'мудрецами' в 929 г. до н.э.; одним из активных исполнителей воли 'мудрецов' объявляется Павел из Тарса.
Грамотный читатель обнаруживает в ПСМ, наряду с абсурдностью самой возможности программировать захватнические планы на столетия и даже тысячелетия вперед, полное отсутствие каких-либо следов еврейского 'почерка': в них нет ссылок на Библию и Талмуд, в эсхатологических прорицаниях не упоминается ни о пришествии Мессии, ни об избавлении, а еврейская империя будущего метафорически трактуется как 'апология божка Вишну'. Однако на предубежденных людей именно топорность подлога вместе с довольно искусно обрисованной атмосферой конспирации и зловещей таинственности производят сильное впечатление.
Судя по содержащимся в ПСМ намекам на определенные события, время их составления – не ранее 1895 г.
Политическая предыстория создания ПСМ. Еще в средневековье призрак еврейского заговора витал в воображении христиан, с ним связан навет об отравлении евреями колодцев по приказу старейшин из Константинополя и Иерусалима. Распускались слухи с тайных совещаниях раввинов для подготовки ритуальных убийств и осквернения гостий. В Испании, Португалии, а затем и в других странах Европы аспект обвинений постепенно смещался от религии к политике; вероятно, тогда впервые возникла потребность в составлении подлогов, обосновывающих антиеврейские гонения. Так, в поддельной переписке стамбульских раввинов с испанскими евреями, датируемой 1485 г. (Париж, 1583), раввины советуют испанским единоверцам, принуждаемым к принятию христианства, давать детям профессии торговцев, врачей, аптекарей, священников, адвокатов, чтобы вредить христианам и со временем поработить их. Эта подделка провокационно использовалась против новых христиан, а затем неоднократно переиздавалась в XIX в. во Франции и Германии.
Идея политического заговора евреев против христианских государств приобрела остроту после созыва Наполеоном I синедриона в 1807 г. С разных точек зрения она разрабатывалась в сочинениях А. Туссенеля, А.Р. Гужено де Муссо, Эд. Дрюмона, Е. Дюринга, А. Штеккера и др. С 60-х годов XIX в. в реакционных кругах Германии развивается мысль о сговоре евреев и масонов для совместного подрыва устоев христианского мира; она была подхвачена во Франции и сыграла значительную роль в деле Дрейфуса. В России в опубликованной Я. Брафманом в 1869 г.
'Книге кагал' (3-е изд.: 1888) содержалось обвинение евреев в корпоративной эксплуатации христианского населения.
В 1873 г. вышел на немецком языке в Базеле трактат секретного агента русского правительства В.А. Осман-Бея (Ф. Милленгена) 'Завоевание мира евреями'; в 1874 г. трактат появился на русском языке и впоследствии многократно переиздавался. По утверждению автора, истинное назначение евреев – мировое господство; диаспора была добровольной и преследовала цель подготовить наступление на род человеческий; планы захвата в свои руки прессы обсуждались на 'всемирном еврейском соборе' в Кракове в 1840 г.
Идея еврейского заговора нашла 'художественное' отражение в романе немецкого писателя Г. Гёдше (псевд. Дж. Ретклиф) 'Биарриц-Рим' (1866-1870), ставшем одним из непосредственных источников ПСМ. Одна из глав романа – 'Еврейское кладбище в Праге' – была переведана на русский язык в 1872 г. и многократно переиздавалась, в том числе под названием 'Речь раввина'. В ней описывается 'очередное' секретное совещание у могилы 'святого раввина' представителей 12 колен Израилевых; они обсуждают планы разрушения христианства и установления иудейского царства. Идеей всемирного заговора пронизаны также романы русских беллетристов В. Крестовского 'Тьма египетская' (1881), Н. Вагнера 'Темное дело' (1881; переизд. под названием 'Темный путь') и др.
В 80-е годы в антисемитской прессе получила широкое распространение фальшивка 'Письмо Кремье', помеченное 1874 г. В нем пророчилась скорая победа мирового еврейства: 'Недалек тот день, когда все богатства земли будут принадлежать исключительно евреям'. С этого времени основной мишенью антиеврейских нападок становится Альянс (Всемирный еврейский союз).
В 1879-1880 гг. в Москве выше 'труд' И. Лютостанского 'Талмуд и евреи' (тт. 1-3), отразивший дремучее невежество автора. В 1882 г. в журнале 'Век' был опубликован трактат 'Великая тайна масонов', автором которого, вероятно, был О. Пржецлавский (в 1909 г. его сын опубликовал трактат отдельным изданием в Москве под названием 'Разоблачение великой тайны франмасонов'). Сочинение содержит весь набор измышлений о жидо-масонском заговоре, который позднее составил содержание ПСМ. До опубликования трактата его рукопись была передана для ознакомления высокопоставленным чинам империи, включая шефа жандармов А. Дрентельна.
В 90-е годы в архивах Министерства внутренних дел скопилось множетсво докладных записок и материалов, 'изобличающих' еврейский заговор. Среди них – записка 'Тайна еврейства' от 10 февраля 1895 г. из архива Департамента полиции, которую Г. Слиозберг опубликовал в приложении к книге Ю. Делевского 'Протоколы сионских мудрецов: история одного подлога' (Берлин, 1923). Руководители охранки, желавшие использовать разворачивавшееся антисемитское движение в своих целях, затеяли фабрикацию 'документа', который на понятном широким массам языке показал бы ведущую роль 'мирового еврейства' в революционном движении России и дискредитировал лозунги оппозиционных партий. В записке 'Тайна еврейства' ставилась задача бороться с революционным движением, 'осветив печатно, в популярном изложении, тайные еврейские замыслы против всего христианского мира и России в частности'. Было решено прибегнуть к провокационной мистификации.
Изготовление подделок было широко распространено в Европе со второй половины XVIII в.: часть их составлялась с политическими целями. Наибольшую сенсацию, близкую по времени и месту к созданию ПСМ, вызвала экстравагантная выходка французского писателя-антиклерикала Л. Таксиля. В 1885 г. он объявил о своем раскаянии и возвращении в лоно католической церкви и по поручению Ватикана написал ряд работ, полных самых нелепых измышлений о масонах (с 'документальным подтверждением' их связи с дьяволом). Однако в 1897 г. Таксиль заявил, что все его антимасонские публикации – мистификация для разоблачения
