которое почему-то не рекомендовано Богом в пищу. Но как оказалось свинина содержит: * тугоплавкие жиры, практически неперевариваемые организмом человека; * неподходящий для человеческого организма качественный аминокислотный состав; * содержание в мясе различных паразитов (трихинелла и т.д.); * очень высокое содержание токсинов различной природы, вызванное тем, что пища, которую употребляет свинья в её организме практически не обезвреживается. Раки, крабы, мидии и другие морепродукты так же не случайно фигурируют в этом списке. Так как все эти обитатели моря являются его санитарами, поедая умерших животных. Наверное после шторма вы обращали внимание, что заметно увеличивается в море количество мидий. И это неслучайно. Подобно медузам они специально появляются, чтобы вобрать в себя всю грязь выбрасываемую штормом. Они забирают на себя остатки человеческих испражнений, горюче- смазочных масел, нефти и другие чужеродные для моря вещества. Не рекомендовано в Левите употреблять и мясо кролика. А ведь во многих диетах оно считается диетическим. Как же так? Кто прав - Библия или диетологи? Но сегодня это противоречие разрешено. Дело в том, что показано, что мясо кролика содержит огромное количество адреналина и других стрессовых гормонов, которые почти постоянно выбрасываются у этих пугливых животных. Адреналин же в повышенных концентрациях является одним из ядов, чайная ложка которого способна убить здорового быка. Но конечно же не только различные продукты питания могут разрушить наш храм. Намного опаснее духовный яд, который мы принимаем через чтение книг, газет, просмотр телевизионных фильмов и передач, влияние окружающих людей, которые порой носят прямо-таки зловещий характер и рассмотрению которых мы посвятим отдельную часть нашей книги.
Глава 9
Советник по иудейским вопросам
Шестая глава книги Ездры заканчивает повествование 516 г. до х. э., когда был освящён храм в Иерусалиме, седьмая же глава начинает с описания событий, произошедших в 457 г. до х. э. (Ездр. 7:7). Эти шестьдесят лет истории были весьма печальны. Со смертью Зоровавеля и Иисуса, сына Иоседекова Иудея не имела в последующие годы духовных и выдающихся правителей.[73] Правителя в Иерусалиме после Зоровавеля не назначили, а сама Иудея подчинялась теперь правителю Самарии, что сводило на нет её некоторую политическую самостоятельность, полученную при первых Ахеменидах. Преемники первосвященника Иисуса занимались лишь исполнением внешних храмовых обрядов, не заботясь ни об укреплении общественного строя и благосостояния граждан, как в материальном, но главное и в духовном отношении. Народ оказался без пастыря. Обетования Божьи после восстановления храма казалось перестали исполняться и даже напротив ситуация всё ухудшалась. Энтузиазм и вера начали катастрофически падать. У людей опустились руки. И показалось, что в не зависимости от их образа жизни, действий ничего не изменится. Они будут продолжать оставаться жалкими рабами великой империи. Стали раздаваться голоса сомнения в любви Иеговы и истинности слов пророков. Те которые старались исполнять все внешние предписания закона, недоумевали, каким образом их ревность не приносит немедленных видимых плодов.[74] На этом фоне происходит резкое имущественное расслоение народа. Богатые иудеи, забыв законы стали самым бессовестным образом обирать своих единоплеменников, вынуждая их закладывать свои участки и продавать себя и своих близких в рабство. Начало процветать ростовщичество, так обличаемое в своё время древними пророками. Народ начинал терять чувство национального единства, которое его так отличало в первые годы переселения. Одновременно с этим происходит усиление контактов иудейской общины с окружающими языческими народами. Стали вовсю практиковаться смешанные браки. Дети рождённые от языческих жён чаще всего не знали родного языка и не имели представления о религии Истинного Бога. Да и сам Иерусалим стали покидать жители, ибо город стоял без стен и банды грабителей легко творили разбой, что заставляло иудеев переселяться в сёла, что меньше привлекает внимания злодеев. Словом нация таяла на глазах. И вот в этот момент, когда казалось дьявол добился своего и Иерусалиму не суждено стать светом спасения для мира Господь воздвигает человека, которому суждено было сыграть огромную роль в истории иудейского народа, которого многие сравнивают с Моисеем. Для одних он был и остаётся примером величайшего и безответного служения людям. Другие видят в нём страшного фанатика, предтечу инквизиторов средневековья. Третьи, принимая в целом позитивно его деятельность считают всё же, что некоторые из его поступков носят неоправданный по суровости характер. Давайте же ближе познакомимся с этим интересным историческим деятелем, посмотрим кто прав в оценке его деятельности, рассмотрим, что этот человек сделал для нас живущих сегодня. Имя этому человеку Ездра. Ездра принадлежал к древней священнической семье, уходящей своими корнями к Аарону. Получив в плену, в котором он и родился священническое образование Ездра глубоко познакомился с трудами волхвов, астрологов и мудрецов Мидо-Персии[75]. Все учения древнего мира от индийских “Упанишад” и “Бхагавад-Гиты”, трудов китайцев Конфуция и Лао-Цзы до пророка Заратустры предстали пред его взором. Таинственные гороскопы, вавилонские рукописи, раскрывающие якобы тайны звёзд были известны этому человеку. Знал он и видел воочию силу магии, распространённой в Мидо-Персии. Он очень глубоко исследовал анналы истории и особенно хронику своего народа, желая понять почему будучи Богоизбранным народом его постигло завоевание и плен. Это не были просто исследования во имя обогащения знаний, это были исследования и поиск Живого Бога в истории народа и отдельного человека. Это были исследования, направленные на то, чтобы разобравшись в причинах трагедии 586 г. до х. э. не дать ей повториться вновь. Благодаря своей мудрости Ездра был известен при дворе и пользовался особым расположением и дружбой царя Мидо-Персии[76]. Ездра служил в центральной канцелярии в Сузах и был царским советником по иудейским вопросам[77]. Зная, какая печальная участь постигла его народ в Палестине он движимый Господом решает отправиться туда. “Решив вернуться в Иерусалим и взять туда с собою несколько живших в Вавилоне иудеев, Ездра обратился к царю с просьбою выдать ему на имя сирийских сатрапов письмо, для удостоверения своей личности. Царь дал ему на имя сатрапов письмо следующего содержания: „Царь царей… приветствует священнослужителя и знатока божественных законов Ездру. Считая, долгом врождённого мне человеколюбия разрешить возвратиться в Иерусалим тем из ещё остающихся в моей столице иудеям, священникам и левитам, которые бы того пожелали, я решил следующее: Согласно желанию моему и моих советников, пусть всякий желающий из иудеев отправляется в Иерусалим, чтобы там непреклонно управлять Иудеею по законам Предвечного; пусть они возьмут с собою те дары израильскому Богу, которые я и друзья мои дали обет пожертвовать Ему. Равным образом пусть все то серебро и золото, которое было посвящено Господу Богу и ещё находится в стране вавилонской, будет доставлено целиком в Иерусалим и употреблено на жертвоприношения Предвечному… Вам же (т.е. сатрапам — прим. А.О.) ещё раз настоятельно напоминаю освободить от всяких налогов, поборов или поставок священнослужителей, левитов, певчих, привратников, прислужников и писцов храма. Ты же, Ездра, по Божьему указанию, назначь следующих в законах твоих судей…“”[78] Как видим исторические хроники подтверждают библейское сообщение об указе Артаксеркса (Ездр. 7:11—26). Указ этот был выпущен на седьмом году правления Артаксеркса I, т.е. в 457 г. до х. э.[79]. “Получив это письмо, Ездра очень обрадовался и тотчас же вознёс молитву к Предвечному, приписывая только Ему причину расположения к себе царя и желая поэтому одному Ему быть всецело благодарным” [8]. Получить столь милостивое письмо от Артаксеркса I было действительно чудом, особенно для тех, кто как Ездра хорошо знали этого монарха. Мидо-Персия времён Ездры была уже не той непобедимой державой, какой её видели Зоровавель и первосвященник Иисус. Дарий I (521—485) о котором мы писали выше очень много сделал для возвышения своего государства проведя ряд мудрых реформ и держась взвешенной внутренней и внешней политики. Лишь конец его царствования был омрачён неблагоразумно начатой войной с Грецией в которой он потерпел поражение. Но несмотря на это он оставил своему сыну Ксерксу мощное государство. В отличии от взвешенных Кира и Дария Ксеркс походил более на неуёмного Камбиза. Мечтая о дальнейшем распространении мидоперсидской монархии Ксеркс решает продолжить начатую его отцом войну с Грецией, которая оборачивается для него полной катастрофой. Начинаются мятежи в сатрапиях. К ним присоединяется экономический кризис, с которым администрация царя не справляется. Вследствии непредсказуемого поведения и часто необоснованных жестокостей царём стали недовольны, как сановники
