очищая все мысли, являются ли они результатом работы памяти или вдохновением, я смогу лучше выбирать правильное действие в данный момент.
Я начал понимать, что снижение моего веса произошло из-за моего выбора отказаться от памяти или привычки, которая принуждала меня есть больше, а двигаться меньше. Выбрав неподчинение этим импульсам, я проявил свою свободную волю, или свободу отказа. Другими словами, желание переедать было памятью, а не вдохновением. Оно появлялось в результате выполнения программы, а не от Бога. Я проигнорировал программу или преодолел её. Я понял, что доктор Хью Лин предлагает лучший метод: любить программу, пока она не растворится, а всё оставшееся не станет Богом.
Я по-прежнему не понимал всего этого полностью, но прислушивался, и решил не отбрасывать ничего, что кажется новым. Как мало я знал о том, что ждет меня впереди.
Глава 5
Существуют ли исключения?
События, произошедшие на выходных, поразили меня больше, чем я мог ожидать. Доктор Хью Лин говорил о том, что всё, что мы предпринимаем и ощущаем, – буквально всё – происходит внутри нас. Если мы хотим что-то изменить, то можем достичь этого, изменив себя, а не других. Суть состоит в принятии на себя полной ответственности. Не нужно никого ни в чём винить. Всё зависит от нас самих.
«А как насчёт случаев изнасилования? – спросил кто-то. – Или, например, автокатастрофы? Мы ведь не несём за это ответственности?»
«Вы никогда не замечали, что, когда у вас возникает проблема, вы обычно являетесь самым непосредственным участником? – спросил доктор. – Необходимо осознать свою полную ответственность за всё происходящее. Без исключений. Не может быть никаких оговорок, позволяющих избежать ответственности за то, что вам не нравится. Вы сами отвечаете за всё, что происходит, и точка».
Даже работая в психиатрической больнице и сталкиваясь с убийцами и насильниками, доктор Хью Лин брал ответственность на себя. Он считал, что их поступки были спровоцированы его воспоминаниями или внутренними программами. Чтобы помочь им, необходимо было избавиться от своих воспоминаний. Единственный выход состоял в том, чтобы стереть их из памяти. Именно это доктор имел в виду, когда утверждал, что никогда не встречался со своими пациентами в больничной палате. Вместо этого он изучал истории их болезни. Одновременно он повторял, обращаясь к Богу: «Я люблю тебя», «Мне жаль», «Прости меня» и «Благодарю тебя». Он делал то, что мог сделать, чтобы помочь своим пациентам вернуться в состояние отсутствия ограничений. Когда доктор Хью Лин исправлял себя, излечивались его пациенты.
Он объяснял: «Дословно «хо’опонопоно» означает «сделать правильно» или «исправить ошибку». Хо’о переводится с гавайского как «причина», понопоно – «улучшение». Предки современных гавайцев считали, что причина ошибок кроется в мыслях, на которые оказывают пагубное влияние негативные воспоминания из прошлого. Хо’опонопоно позволяет высвободить энергию этих тягостных мыслей, или заблуждений, которые приводят к дисгармонии и болезням».
Если говорить кратко, хо’опонопоно представляет собой процесс решения проблем. Но он происходит исключительно в самом человеке.
Этот новый усовершенствованный способ исцеления был предложен Моррной, нашей достопочтенной кахуной. В ноябре 1982 года она обучила своему методу доктора Хью Лина. Доктор много слышал о целительнице, которая читала лекции в больницах, университетах и даже в ООН. Затем он повстречался с ней. Когда она исцелила его дочь от опоясывающего лишая, он оставил все свои дела и последовал за ней, чтобы изучать её нетрадиционный способ лечения. В то время у доктора Хью Лина были серьёзные проблемы в отношениях с женой, поэтому он ушел из семьи. Это не так уж необычно. Существует множество примеров, когда люди оставляли свои семьи, следуя за своим духовным учителем. Доктор Хью Лин стремился освоить метод Моррны.
Однако он не всегда принимал её странное поведение. Записавшись на семинар, который она проводила, он ушёл оттуда через три часа. «Она говорила с духами и несла всякую чушь, – рассказывал он, – поэтому я ушёл».
Спустя неделю он вернулся, снова заплатил за обучение и попытался высидеть весь семинар. И снова ему это не удалось. Всё, чему учила Моррна, было безумием по сравнению с тем, чему его учили в университете. Опять он не прошёл обучение до конца.
«Я вернулся в третий раз, и теперь уже остался на все выходные, – рассказывал он мне. – Она всё ещё казалась мне сумасшедшей, но что-то в ней трогало меня до глубины души. Я оставался рядом с ней до её перехода в другой мир в 1992 году».
По словам доктора Хью Лина и многих других, метод Моррны, направленный внутрь самого себя, творил чудеса. Её молитва каким-то образом стирала воспоминания и установки, стоило её только произнести. Я хотел научиться этому таинству и знал, что не успокоюсь, пока не добьюсь этого.
Моррна упоминает свой способ исцеления в статье, которую она написала для книги «I Аm а Winner»: «Я пользуюсь старым методом с двух лет. Он был усовершенствован и в то же время сохраняет суть мудрости предков».
Мэйбл Катц в своей книге «The Easiest Way» утверждает: «Хо'опонопоно – это процесс прощения, раскаяния и преображения. Каждый раз, когда мы пользуемся этим методом, мы принимаем на себя полную ответственность и просим о прощении (для себя). Мы учимся тому, что всё, что происходит в нашей жизни, является следствием наших собственных «программ».
Мне было любопытно, чем усовершенствованный Моррной метод самоаутентичности посредством Хо’опонопоно отличается от традиционного Хо’опонопоно. Доктор Хью Лиин объяснил мне это так.
Самоаутентичность посредством Хо’опонопоно
1. Внутриличностное решение проблем.
2. Вовлечены только ты и твоё «я».
3. Ты находишься наедине с самим собой.
4. Покаяние перед самим собой.
5. Самопрощение.
Традиционный метод Хо’опонопоно
1. Межличностное решение проблемы.
2. Ведущий выступает посредником в решении проблем каждого участника.
3. Должны присутствовать все лица, вовлечённые в проблему.
4. Все участники должны покаяться друг перед другом, при этом ведущий следит, чтобы не возникало конфликтов.
5. Каждый участник должен просить о прощении всех присутствующих.
Согласно традиционному методу Хо’опонопоно, ведущий, обученный приёмам решения проблем, отвечает за то, чтобы у каждого участника была возможность высказать своё видение проблемы. Это всегда служит источником разногласий в традиционном методе Хо’опонопоно, так как каждый видит проблему по- своему. Должен признать, мне больше импонирует новый усовершенствованный метод, когда всё происходит внутри человека. Нет необходимости привлекать других людей. В этом я вижу больше смысла. Поскольку моими учителями были приверженцы учения Юнга, например автор бестселлеров Дебби Форд («Тёмная сторона охотников за светом»), я уже пришёл к пониманию, что изменить можно только себя, а не окружающую среду и других людей.
