Одно из имен божественного звучит как ишвар. Ишвар — это тот, у кого полно богатства. Но люди, у которых заводятся какие-то приличные деньги, становятся эгоистичными. Даже небольшая сумма денег придает вам энергию, и вы шагаете энергичнее. Деньги опьяняют людей. Когда богатый человек становится банкротом, все его опьянение исчезает, и после этого он идет словно человек, страдающий от похмелья. Он уже не пьян, но он все равно идет как алкоголик. «Когда-то я был пьян» — у человека осталось лишь воспоминание об этом, но это воспоминание приносит в его внутренний мир несчастье и пустоту.
Ишвар — это высшее богатство. Но фраза
Еще можно было бы понять, если бы божественное было эгоистичным, но наша эгоистичность просто абсурдна. Мы беспомощны и слабы, но, тем не менее, наше эго заявляет: «Я есть». Можно было бы понять божественное, если бы оно, полное эго, заявило: «Я есть», но божественное никогда бы не сделало такое утверждение. Но мы, такие бессильные и невежественные в нашем нынешнем качестве, осмеливаемся заявлять: «Я есть». Именно поэтому не важно, как громко вы можете кричать вопрос: «Где божественное? Я хочу встретиться с ним!», ответа все равно не будет. Ваш крик и ваша логика никогда не смогут подтолкнуть божественное к тому, чтобы проявиться и сказать: «Я здесь». У божественного нет «я». Если бы «я» было, то атеисты уже смогли бы заставить его открыться.
Европейский великий мыслитель-атеист Берк бросил вызов священнику. Он снял с руки часы и, держа их перед священником, поспорил с ним: «Если ваш Бог всемогущий, то пусть он остановит мои часы прямо сейчас, в восемь часов. Если Бог сможет остановить часы, я поверю в его всемогущество». Но часы продолжали тикать. Богу не удалось еделать даже это. Он всемогущ, но не смог продемонстрировать даже столько силы. Даже ребенок мог остановить часы, разбив их о землю. Берк сделал вывод: «Очевидно, что Бога нет». Но что делал Берк? Он пытался задеть эго Бога. Он сказал, что если Бог существует, то он должен совершить чудо. Но Берк не понял очень важный факт: у Бога нет эго, как же можно зацепить его эго? Можно провоцировать на действие только тех, у кого есть эго.
На самом деле, можно спровоцировать только мелкое и незначительное. Невозможно спровоцировать все сущее. Бури можно разыграть только в маленькой чашке вашего эго, но ваши слова не могут воздействовать на это огромное существование. Невозможно задеть существование, поэтому неважно, бросаете вы ему вызов или нет.
Эта сутра говорит о том, что существование изобильно, но в таком состоянии нет ни намека на опьянение и на эго. Здесь объединяются противоположности. Даже малое богатство порождает эго, поэтому, с точки зрения математики, если богатство значительно, то оно должно создавать огромное эго. Но религия находится за пределами языка математики — когда богатство абсолютно, эго не существует.
Вам будет легче понять это с помощью языка психологии. На Западе великий психотерапевт Адлер основал всю свою психологию на концепции комплекса неполноценности. Он заявил, что вся деятельность человека возникает от его ощущения своей неполноценности. Когда человек ощущает свою неполноценность, он стремится достичь высшего поста. Для того чтобы избежать ощущения своей неполноценности, он пытается занять высший пост.
Никто не страдает так от комплекса неполноценности, как политики. Адлер сказал, что и Гитлер, и Ленин, и Линкольн страдали от комплекса неполноценности. Они кинулись в политику, чтобы восполнить свои недостатки. У Ленина были очень короткие ноги, а его туловище было гораздо длиннее его ног. Когда он сидел на стуле, его ноги не доставали до земли. Из-за этого он очень сильно страдал. Восседая на высоком троне великого Царя, Ленин показал нам, что наши ноги могут касаться земли, но его ноги достигли трона. Адлер заявил, что комплекс неполноценности всегда преследовал Ленина. Возможно, импотенция Гитлера было действительным фактом, и как раз она вызвала его жажду власти. Эта жажда стала такой сильной, что Гитлер захотел держаться в кулаке весь мир и бросить вызов потенции других мужчин.
Комплекс неполноценности создает желание двигаться в противоположном направлении. Если человек безобразен, то он пытается как-то восполнить свое уродство. Если человек слеп, то вся энергия его глаз переходит в его уши. По этой причине слепой человек может слышать гораздо лучше, чем тот, у кого есть глаза. Слепые люди быстро становятся тонкими ценителями музыки, потому что энергия их глаз устремляется в их уши, которые начинают выполнять работу глаз. Когда мы испытываем недостаток в чем- то, мы восполняем его, делая что-то другое в другом направлении.
Адлер также сказал, что эго человека создается из-за комплекса неполноценности. Если в вашей жизни не хватает любви, вы реализуете ее, неистово копя деньги. Те, кто не получили дар любви, начнут собирать золото.
Очень интересно, что тот, кто полон любви, не может быть скупым. А скупой не может быть любящим, потому что в действительности скупой реализует свое стремление к любви через деньги. Тот, чья жизнь полна любви, ощущает себя в безопасности, потому что он знает о том, что он не умрет от голода, он знает, что за ним присмотрят, даже когда он постареет.
Но тот, чья жизнь лишена любви, будет бояться и чувствовать, что он не в безопасности. Он знает о том, что никто не будет ухаживать за ним, когда он постареет. Этот страх заставит его копить деньги, потому что деньги — это его единственная безопасность. Тот человек, в жизни которого не достает безопасности любви, получит ощущение безопасности, накапливая деньги. Вы просто скрываете, покрываете, восполняете. Если вы глубоко всмотритесь во все свое поведение, то поймете, что Адлер прав.
Существованию доступно все, поэтому у него нет комплекса неполноценности. Поэтому, чем ближе человек подходит к реальности, тем менее эгоистичным он становится. Чем больше есть у человека, тем он менее эгоистичный. Чем меньше есть у человека, тем он более эгоистичный. Эго бедно, эго — это нищий.
Отсутствие эго — это показатель того, что вы стали императором. Естественно, тот, кому будет доступно все существование, не будет нуждаться ни в каком «я».
Эти сутры представляют собой попытки поэтически объединить противоположности. Яма говорит еще одну интересную фразу:
Только смерть может знать божественное. Почему? Потому что до тех пор, пока вы не умрете, не исчезнете, не растворитесь, вы не сможете объединиться с божественным. До тех пор, пока вы не сожжете дотла свое эго, вы не сможете объединиться с качеством отсутствия эго. Если вы хотите объединиться с этим качеством, тогда вам придется стать таки же, как и оно, так как только подобное может слиться с подобным.
А теперь, когда вы спрашиваете: «Где Бог?», вы полностью противоположны этому качеству. Это похоже на то, как если бы вы повернулись спиной к солнцу и спросили: «Где солнце?» Если вы будете все время стоять спиной к солнцу, вы не сможете узнать о нем. Солнце есть, но ваша спина закрывает ее. Вы можете сказать: «До тех пор, пока мне не докажут, что солнце есть, почему я должен поворачиваться? Сначала докажите, что есть солнце, а потом я повернусь». Все логики говорят это.
По-настоящему религиозный человек говорит: «Если вы повернетесь, вы найдете солнце. Сначала преобразите себя, сдайте свое эго».
Это очень ценное заявление Ямы. Кто, как не Яма, может знать божественное? Итак, Яма для тех, кто готовы умереть и стать никто. Иисус сказал: «Те, кто потеряют себя, будут спасены, а те, кто пытаются спасти себя, никоим образом не будут спасены».
Это просто растворение, когда капля падает в море и исчезает. Когда человек будет готов упасть и раствориться, его эго тотчас же исчезнет, и вместе с исчезновением эго также исчезнет неполноценность, которая скрыта в нем.
До тех пор, пока вы будете полны эго, вы будете продолжать чувствовать в себе неполноценность. Вы не пытаетесь освободиться от неполноценности, вы просто пытаетесь скрыть ее. Это все равно, что
