Падежъ скота, когда „ходитъ повальна бол?з(н)ь“. Горячіе угли, ладанъ и волосъ съ женскаго полового органа кладутся вм?ст? для обкуриванія скота (д. Заусаева). Добываютъ „деревянной огонь“ (полученный треніемъ дерева о дерево) и разносятъ по вс?мъ избамъ деревни. Около воротъ поскотины устраиваютъ курево 1: кучи дровъ и хвороста обкладываются навозомъ и зажигаются деревяннымъ огнемъ. Огонь и дымъ „отживаютъ заразу“, не даютъ ей перейти черезъ поскотину. А она старается проникнуть всякими путями. „Моло?денька я еще была (годовъ, в?рно, 45 тому ужъ будетъ), тоже скотъ валился – въ Удинск?, въ Шабарт?, въ Тулун?, по прочимъ селамъ; въ Курзан? только три коровы осталось: дв? у Конфорочки да одна у Ферули?хи. Зараза разразилась л?томъ, а весной-то, разсказываютъ, воз(в)ращался „съ низу“ 2 обозъ. Распутица такая, – ни на саняхъ, ни на тел?г?… Замаялись мужики. Тащутся это они, а баба имя? и (в)стр?чается, проситъ посадить подвезти. Мужики – „н?тъ“, говорятъ, „и такъ кони престали“… Она пригрозила, что все у нихъ „очиститъ“, и все-таки с?ла на подводу. Тутъ мужики и увидали, что ноги-то у бабы – „коровьи“… До?хала она до Шабарты (обозъ-то шелъ отъ Худой Елани), сл?зла съ тел?ги и скрылась. Когда разговоръ про это пошелъ по деревн?, богачи стали угонять скотъ на заимки, а кто (вотъ Страховы) сталъ продавать: холеру стали ждать. Л?томъ-то она и „очистила“ (Е. А. В-ва).
Въ борьб? съ повальными бол?знями употребляютъ еще „обыдённой холс(т)ъ“. „Въ одинъ день напрядутъ, въ этотъ же день выткутъ“; въ работ? принимаютъ участіе н?сколько сос?докъ, по возможности больше 3. Обр?зки этого холста прив?шиваютъ на ворота вс?хъ дворовъ деревни и на ворота поскотины. Старые обр?зки „обыдённова холста“ мн? пришлось вид?ть на „ма?ткахъ“ (перекладинахъ) воротъ въ дер. Бада?ръ въ 1905 году.
Переломы костей. Ихъ л?чатъ м?дью. Стружки или мелкіе опилки старинныхъ м?дныхъ монетъ насыпаются на ломоть хл?ба, который даютъ съ?сть животному 4. „Такъ вотъ ровно обручекъ и ущупывается на сломаномъ м?ст?, какъ заживетъ-то“.
Пучитъ скотину. Животное безпокоится, „ровно посматриваетъ себ? на бока“. Бока вздуты, иногда изо рта течетъ слюна или п?на, животное ложится. Бол?знь происходитъ оттого, что „съ?с(т)ъ скотина каку? вредну траву, къ прим?ру сказать – сур?пицу, али хл?ба объ?с(т)ся“. Бока скотины стягиваютъ волосяными вожжами и гоняютъ
388
ее по двору, поятъ мыльной водой, въ задній проходъ „толкаютъ“ (вводятъ) небольшіе куски мыла (Тулунъ).
Соринка въ глазу. „Ищутъ соринку, песокъ ли, – лис(т)вянной с?рой“.
Споръ (запоръ). Когда „сопрётъ брюхо у скотины, надо давать чистякъ. Безъ всякихъ наговоровъ напарь да и пои. Чистякъ – такъ онъ и есть чистякъ: все очиститъ“ (Е. А. В-ва).
Т?ла скотъ не держитъ. Причину этого въ высшей степени непріятнаго для всякаго хозяина явленія видятъ въ томъ, что кто-нибудь изъ недобрыхъ людей возьметъ изъ сос?дскаго двора кормъ и унесетъ своему скоту. Съ т?хъ поръ у него скотъ „какъ на опар? киснетъ“, а у сос?да, какъ онъ теперь ни корми свой скотъ, все будутъ „выдры“. Это – очень распространенное пов?рье. Зная его, нетрудно понять ту подозрительность, съ которой хозяинъ встр?чаетъ прі?зжаго покупателя скотины. Интересный случай разсказала мн? А. І. Т-ва.
Прі?зжаютъ на заимку мужъ съ женой покупать корову, погляд?ть, приц?ниться. Хозяйка насторож??. Видитъ она, что покупательница отлучилась во дворъ, стала присматривать за нею. И не напрасно: когда хозяева и покупатели, прощаясь, собрались у кошевки, въ ней оказалось н?сколько горстей „собраннаго во двор? корма“. Хозяйка, незам?тно для разговаривавшихъ, выбросала его. Однако покупательница см?тила это. Воспользовавшись затянувшимся разговоромъ мужиковъ, она улучила минуту и опять сд?лала попытку принести изъ двора горстку-другую корма. Но опять неудачно: „хозяйскій глазъ все вид?лъ“…
Укусы зм?и л?чатся заговорами. Л. И. Т-нъ читаетъ наговоръ 1a.
Черви въ горл? у скотины. Ротъ и горло мажутъ дегтемъ, вводя помазокъ возможно глубже (Алюй).
Ящуръ. Бол?знь эта бываетъ у лошадей и рогатаго скота; болятъ языкъ, десны, копыта. Животныя перестаютъ ?сть, особенно жесткую пищу, и большею частью лежатъ. Бол?знь считается „переходчивой“, т. е. заразной. Л?ченіе: десны, языкъ и копыта смазываютъ чистымъ дегтемъ, натираютъ квасцами, солью; кормятъ чеснокомъ, лукомъ и черемшой. Пойло налаживаютъ съ уксусомъ.
389
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
Народно-медицинскія средства .
– --
I. Наговоры, молитвы, заговоры.
„Не надо знать два наговора отъ одной бол?зни: не будетъ д?йствовать ни одинъ, потеряшь силу“. А. ?. Травкина.
„Нельзя учить, кто старше тебя“. О. П. Ферулева.
„Волхи?жицы помогаютъ только, когда (у знахаря) въ ро?т? зубы ц?лы“. ?. ?. Долгихъ.
1. Отъ гада (укуса зм?и):
a) „Очерчаю я и ограждаю рабъ (имя л?каря) скотину мою (называется масть скотины или имя укушеннаго челов?ка) отъ землянова червя. Петру и Павлу на кадило, на ихъ святое имя“.
Слова эти произносятся трижды, и каждый разъ укушенное м?сто „очерчивается“ безымяннымъ перстомъ, на который „передъ этимъ надо поплювать“. Леонтій Измайловичъ Травкинъ.
b) „Стану бласловясь, пойду бласловясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, въ чистое поле, въ широкое раздолье, на сине море. Надъ синимъ моремъ стоитъ дубъ, на дубу сидитъ воронъ – чорнай, безъязышнай. Я, раба Божія, дубу помолюсь, у чорнаго ворона спрошусь, отъ земляннова червя заговорюсь. У тебя, зм?я-шипея?, вода въ мор?, а у меня – въ ро?т?“. Афимья Васильевна Непомнящихъ.
Заговоръ читается на воду, которою смачивается укушенное м?сто. Время – „безъ разбору“.
c) Укушенное м?сто обводится трижды крестомъ или „серебрушкой“, а если н?тъ подъ рукой ни того ни другой, можно и „перстамъ – безымяннымъ и большимъ, сложенными щепотью“. Обводя крестомъ, серебряной монетой или пальцами, Сиклитинія Никитишна Васильева читаетъ:
„Зм?я-шкура?пія, вынимай д?тей я?ду. На мор?, на океян? сидитъ
390
Михайло Арханделъ на большимъ камню?, доржитъ ключи золотые и мечъ. Ежли не выймешь д?тей яду, онъ тебя изрубитъ и исказнитъ“.
2. Отъ бол?зни горла:
a) „Пойду благословясь, пойду перекрестясь, изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ вороты, на море – на кіянъ. На мор?, на кіян?, на остров? Буян? стоитъ престолъ, на престол? стоитъ Матушка Запрестольна Богородица, доржитъ крес(т)ъ – капари?съ. Прошу, Матушка Запрестольна Богородица, рабу (такому-то) горловую бол?знь изл?чить, искорби?ть. Какъ дымъ идетъ изъ ц?ла?, такъ, скорби и бол?зни, проходите изъ (такого-то) раба, горловая бол?знь – исходи“.
При чтеніи наговора горло „причерчиваютъ на ц?ло?“: безымяннымъ пальцемъ причерчивается ц?ло? „по?
