наказанія, н?которыя выраженія напоминаютъ „Сонъ Богородицы“ – это указаніе на то, что, если женщина, бол?ющая при рожденіи ребенка, будетъ им?ть это письмо при себ?, она получитъ облегченіе, что также всякій, им?ющій это письмо, спасется отъ разныхъ б?дъ.
Несмотря, однако, на эти черты сходства разсматриваемый заговоръ нельзя счесть варіантомъ ни „Іерусалимскаго свитка“ ни „Сна Богородицы“ главнымъ образомъ потому, что т? части заговора, которыя придавали ему значеніе, какъ „заговора на оружіе“ не встр?чаются въ указанныхъ отчасти сходныхъ заговорахъ. На этихъ частяхъ необходимо н?сколько остановиться.
Начинается этотъ заговоръ такъ. „Им?лъ графъ слугу, которому вел?лъ (запретить) за проступокъ отрубить голову, палачъ, которому поручилъ принимать сіе (?) не могъ ему никакого вреда (сд?лать). На вопросъ графа онъ показалъ письмо сл?дующими буквами В. І. К. Н. В. К. В. К. Увидалъ сіе письмо графъ, повел?лъ вс?мъ носить такое письмо“… дальше идетъ указаніе отъ чего предохраняетъ письмо и между
прочимъ сказано „не бойся ни пули, ни всякаго оружія… не могутъ повредить теб?“… „не будетъ взятъ въ пл?нъ врагами и не раненъ…“ Указанное начало совершенно не встр?чается въ русскихъ варіантахъ заговоровъ точно такъ же, какъ не встр?чается въ русскихъ заговорахъ хронологическихъ датъ, которыя находятся въ разсматриваемомъ текст?; въ немъ упоминается годъ появленія письма 1724 и 1791 годъ, когда это письмо сд?лалось доступно для списыванія: „письмо сіе прислано съ неба (зам?чаю?) буквами (гомиткою?) въ томъ году 1724 золотыми буквами и носилось на воздух? и хот?ли его взять, но оно уходило изъ рукъ. Въ 1791 г. вздумали списать…“ Таковы особенности текста, считающагося заговоромъ на оружіе. Устной традиціи приписать его нельзя – содержаніе слишкомъ сложно и изложеніе не просто – онъ очевидно хранился въ записи, но ни одна русская рукопись не сохранила подобнаго текста; ввиду этого разсматриваемый заговоръ долженъ быть отнесенъ къ нерусской редакціи. И д?йствительно въ западной Европ? находится ц?лый рядъ письменныхъ и даже печатныхъ заговоровъ, текстъ которыхъ совпадаетъ почти дословно съ полученнымъ изъ г. Оренбурга. По словамъ изсл?дователя этихъ заговоровъ 1) эти посл?дніе, представляя собою нагроможденіе отрывковъ разныхъ заговорныхъ текстовъ, происхожденія поздняго и собственно отношенія къ оружію им?ютъ очень мало. Появленіе такого заговора отъ оружія въ русскомъ народ? можетъ быть объяснено т?мъ, что печатныя произведенія изъ Западной Европы свободно проникаютъ вь русскія пограничныя м?стности, и что появившійся печатный заговорный текстъ всегда могъ быть переведенъ и распространенъ; да и при личныхъ сношеніяхъ съ иноземцами русскіе могли воспользоваться ихъ знаніемъ заговора. Подобный случай подтвержденъ документально. Въ 1719 г. пл?нный изъ города Алыста 2), попавъ
въ Переяславль Рязанскій, сообщилъ русскому служилому челов?ку и заговоръ противъ пожара съ печатной н?мецкой книги прозваніемъ „Малицыной“ и обращавшійся въ устномъ обиход? у жителей Алыста охотничій заговоръ противъ порчи ружья 1). Подобнымъ же образомъ могъ проникнуть въ русскій народъ и заговоръ на оружіе, не им?ющій никакой связи съ т?ми текстами, которые сохранились въ русскихъ сборникахъ или которые передаются изъ устъ въ уста среди народа 2).
Сноски
1) См. Столбцы Приказнаго стола Моск. Архива Мин. Юст. № 1133 (1688 г.). Напечатано въ Живой Старин? 1907 г. в. I. Рукопись изъ собр. Ундольскаго (И. Рум. Муз.) № 1179.
2) См. Рук. изъ соб. Н. С. Тихонравова (И. Р. Муз.) № 70. Рук. И. Историч. Муз. № 2275. Рукоп. Заб?лина (И. Историч. Муз.) № 776/8. См. Сборникъ великорусскихъ заклинаній Л. Майкова; Н. Виноградовъ: Заговоры, обереги, спасительныя молитвы и проч. СПБ. 1907-08; В. И. Срезневскій: Отчетъ отд. Р. яз. и Слов. И. А. Н. о по?здк? въ Вологодск. губ. СПБ. 1903. Рукописи Этнографич. Отд?ла И. О. Л. Е. А. и Э.
*) Рук. И. Истор. Музея № 2275, № 8.
1) Новомбергскій, Н. Матеріалы по исторіи медицины въ Россіи. Т. IV. 1907. Стр. 287-288.
2) Рук. Ундольск. 1179.
3) Рук. Тихонравова № 70.
4) Рук. Заб?лина 776/8.
5) Рук. Заб?лина 776/8 № 2.
6) Рук. Ундольск. № 1179.
7) Рук. Тихонравова № 70.
1) Срезневскій В. И. Отчетъ… с. 151.
2) Майковъ; № 329.
3) Рук. Тихонрав. № 70, л. 15 об.
4) Этотъ заговоръ носитъ иногда названіе: „жел?зный царь“. Рук. Архива Этн. отд. № 218 б.
5) Рук. Тих. 70.
6) Рук. Ундольскаго № 1179.
1) Рук. Ундольскаго, № 1179.
