которая уплотняется в материю. Если мы желаем узнать свободное от материи сознание, мы должны повернуть эволюционный процесс в обратном направлении, к его изначальной причине. Это достигается через очищение, устранение внешних факторов в уме и теле. Здесь таттва шуддхи становится эффективной, как садхана.
# Общее описание практики
Очищение и трансформация тонких элементов, составляющих тело и ум, происходит благодаря самопознанию и медитации. Таттва шуддхи является динамической формой медитации и самопознания. Это не пассивная практика медитации, когда вы должны часами концентрироваться на одном символе. Наоборот, она требует абстрактной ментальной активности для поддержания спонтанной концентрации через погружение ума в обширный потенциал яркого воображения.
В практике таттва шуддхи внутреннее сознание легко вовлекается в создание таттва йантр (геометрических диаграмм элементов), папа пуруши (греховного человека) и мандалы прана шакти (формы созидательной энергии). Имеющиеся общие руководящие принципы оставляют, тем не менее, большой простор для творчества и использования огромного запаса примущего человеку воображения.
Прежде всего вы добиваетесь ментального и психического осознания элементов тела и соответствующих йантр. Вы наблюдаете процесс возникновения возникновения одной йантры из другой и таким образом входите все глубже в более тонкие слои существования. Открыв внутри себя вселенскую или космическую энергию, вы используете ее для устранения нарушений внутреннего равновесия.
Подход к проблеме внутреннего дисбаланса с более высокого уровня понимания облегчает процесс гармонизации, осуществляемый теперь при посредстве ума, который стал сильным и динамичным. По выполнении этого вы воссоздаете элементы физического тела в обратном порядке. Затем практика достигает своей наивысшей точки в видении самой праны шакти. Именно прана, действуя через таттвы, кармендрии и гйанендрии, дает возможность проявиться знанию и деятельности, и поэтому заслуживает почитания.
Завершающим моментом практики является прикладывание бхасмы или пепла. О значении бхасмы и видения праны шакти будет сказано позже. Но с самого начала должно быть понятным, что ни то, ни другое не следует смешивать с какими-либо религиозными воззрениями. Таттва шуддхи является практикой тантрической науки и не имеет ничего общего с религией.
Шримад Дэви Бхагаватам Пурана и Упанишады ясно утверждают, что карма и дхийана (действия и медитация) ведут к мокше (освобождению). Подобно двум крылам птицы, позволяющим ей взлететь в небо, карма и дхйана необходимы для поднятия сознания из тамасичного положения в высшее. Медитация в таттва шуддхи достигается путем концентрации на таттва йантрах и других визуальных формах, сотворенных в чидакаше. Карма осуществляется через пост и прикладывание пепла.
Основные положения тантры очевидны в практике таттва шуддхи. Во-первых, эта практика является упасаной или почитанием принципа космической энергии, праны шакти, которая дает рождение телу и уму. Поклонение шакти считается непременной частью тантрической упасаны, потому что тантра убеждена, что даже травинка не может шелохнуться без силы шакти. Кроме того, традиционная практика таттва шуддхи включает в себя как внешние ритуалы, сопровождающие акт поклонения, так и внутреннюю позицию почтения по отношению к высшей реальности.
Во-вторых, эта практика использует основные инструменты тантры--йантру, мандалу и мантру, которые присутствуют в каждом аспекте тантры, от 'черной магии' до вама марги, тантрической музыки, архитектуры, искусства и просто йогической практики. Эти инструменты развивают целенаправленную концентрацию и являются составной частью таттва шуддхи. Таттва шуддхи может использоваться как помощь для медитации и продвинутой эзотерической практики и как совершенная садхана сама по себе. Хотя цель практики является чисто духовной, она, несомненно, позволяет достичь благ во всех сферах существования.
# Предпосылки практики
Наиболее подготовленным к практике таттва шуддхи является тот, кто в достаточной степени усовершенствовал свои тело и ум с помощью хатха йоги и аджана джапы. Ученик должен быть способен выдерживать в течение часа устойчивую позу, предпочтительно сиддхасану, сиддха йони асану или падмасану. Его ум не должен при этом отвлекаться или принимать конкретную форму. Это означает, что для практики таттва шуддхи необходимы здоровые тело и ум. Не следует начинать практику при физическом недомогании. Лучше сначала дождаться выздоровления.
Таттва шуддхи является системой дхараны, и необходимо прежде всего уметь направлять ум внутрь, чтобы можно было легко достигать состояния дхараны. Поэтому Шримад Дэви Бхагаватам Пурана предлагает искателю в первую очередь пратйахару (отстранение чувств) через пранайаму или тратак.
Таттва шуддхи садхана требует основательного знания расположения энергетических центров или чакр в теле, восходящего или нисходящего путей праны в сушумне и необходимой йогической терминологии.
Помимо этого, важным фактором любой тантрической садханы является способствующее очищению внутреннее отношение или 'бхава' садхака. Если ваше отношение или бхава есть отношение преданности, восприимчивости и приятия, то последствия практики будут очень значительными. Невосприимчивый ум никогда не сможет познать единство, так как он заключен в границы пристрастия и предубеждения, которые препятствуют духовному росту.
В таттва шуддхи следует преодолевать нытье интеллекта и развивать преданность, которая является следствием внутренней веры и убежденности. Без бхавы преданности духовная садхана вырождается в обычное занятие эго и в конце концов разрушает достигнутый практикой возвышенный опыт.
# Глава 3
# Таттва шуддхи--процесс очищения
Слово 'таттва' делится на два слога--'тат', означающий 'это' и 'тва', означающий 'вость'. Поэтому 'таттва' означает 'таковость', что может быть далее понято, как 'сущность, которая вызывает чувство существования'. Таттва также известна в писаниях как 'бхута'. 'Бхута'--еще один санскритский термин, который имеет широкий круг смысловых оттенков, но частично совпадает по своему значению с таттвой, и поэтому два слова употребляются в качестве синонимов. Пять элементов обычно упоминаются как 'панча махабхута' или 'панча таттва'.
Шуддхи--акт очищения, и садхана--акт совершенствования. Поэтому таттва шуддхи или бхута шуддхи садхану лучше всего можно определить, как 'совершенствующее ощущение сущности, которая вызывает чувство существования'. Таким образом, это есть процесс очищения тонкой сущности таттв, из которых состоит тело, и также стоящего за этими элементами сознания.
Тантрическая традиция полагает, что высшему состоянию предшествует множество стадий очищения. Очищение имеется в виду не в религиозном, моральном или этическом смысле, но как научный процесс, происходящий в лаборатории тела и ума. Тантры говорят о таттва шуддхи или очищении тонких элементов: 'прана шуддхи', очищение элементов жизненной силы; 'читта шуддхи', очищение психологических элементов; 'дэва шуддхи', очищение божественных элементов; 'атма шуддхи', очищение элементов, составляющих подсознательное. Каждый из этих процессов связав с высвобождением энергии и отделением сознания от материи. Тантра утверждает, что только в этом случае начинается подлинный духовный опыт.
Как произведение гончара подвергается обжигу в печи, так ищущий готовится с помощью таттва шуддхи к тем испытаниям, какие ожидают его на пути высшей практики. Практикуете ли вы вама маргу, дакшина маргу или каула маргу, хатха йогу, крийа йогу, кундалини йогу, раджа йогу или любую другую, вы должны принять таттва шуддхи, чтобы дать импульс своему прогрессу в садхане.
# Значение очищения
Благодаря таттва шуддхи садхане, мы очищаем таттвы или элементы, а также чувства и связанные с ними ощущения. Чувство слуха и слуховые нервы очищаются повторением мантры. Зрение и зрительные нервы очищаются созерцанием йантр и мандал. Чувство осязания и осязательные нервы очищаются применением бхасмы в сочетании с анга нйасой и кара нйасой. Чувство обоняния и обонятельные нервы очищаются пранайамой, и чувство вкуса и вкусовые нервы очищаются постом и саттвической пищей.
Однако, очищение через таттва шуддхи не следует понимать в смысле физической чистоты. Это лишь для тех, кто не может понять большего. Тантра придает большое значение чистоте на грубом, тонком и причинном уровнях ума. Физическая чистота связана только с грубым телом и не может привести ищущего к высшим измерениям. Помимо грубого тела существует несколько других тел или планов существования, связанных со скрытыми слоями ума. Последние подвержены влиянию самскар, которые творят санкалпу и викалпу (мысль и противоположная мысль) сознательного ума. Любая дисгармония на этих уровнях немедленно передается в соответствующие тела. Подобно тому, как физическая болезнь возникает вследствие невнимания к телу, существуют тонкие и причинные 'болезни', которые развиваются в сукшма и карана шарире из-за невнимания к тому, каким образом мы чувствуем, думаем, реагируем и взаимодействуем с жизнью.
Мы научились противостоять физической болезни, но как мы собираемся иметь дело с недомоганиями, которые относятся к другим измерениям нашего существования? Эти недомогания тонки и проявляются косвенным образом. Они ощущаются только как страхи, тревоги, неврозы, психозы, депрессии, гнев и разочарование. Воздействие этих эмоций затрагивает не только сознательный план, но и более глубокие уровни ума и тела. Поскольку
