Феномен паралельных миров

следования в Европу, в Скандинавию. В моей работе 'Где жили герои эддических мифов?' описан огромный круглый зал Валгаллы в местечке Старая Ниса (античная Нисая). Там же расположена сокровищница Одина, где хранились ритоны (сосуды в форме рогов из слоновой кости). Недаром же в 'Эдде' сказано, что Одину не нужно еды, он только пьет. Это еще ближе к Ашхабаду, название этого города еще в прошлом веке писалось так - Асхабад. Сейчас переводят 'Город любви'. Это, однако, переосмысление древнего арийского названия города Ассак (его можно найти в сочинении Исидора Харакского, античного автора). Асхабад - город асов. Таков точный перевод с наполовину отюрченного его названия. И он полностью соответствует имени города ариев - Ассак. Л.Н.Гумилев в своей книге 'Древние тюрки' пишет, что туркмены - отюрченные арийцы. И это правда. Одновременно с выходом первых моих работ об открытии Асгарда ТАСС опубликовал об этом же два сообщения, и все же это не привлекло внимания славистов, хотя судьба славян тесно связана именно с Асгардом. Герои скандинавских мифов и исторического сочинения 'Круг земной' Снорри Стурлусона - асы и ваны. Ваны - противники асов, они вели с ними войну и выиграли ее. Затем последовало заключение мира, и они обменялись заложниками, наполовину слившись. И вот в названных сообщениях было сказано, что ваны, венеты, венеды, вятичи, вентичи - это одно и то же, это славяне. О венедах писал Тацит в своей 'Германии', отмечая, что они исходили всю Европу от Дуная до Балтики. Однако задолго до этого ваиы основали Ванское царство, то есть Урарту. Тацит об этом не знал, однако другой античный автор, Страбон, писал соучастии венедов в Троянской войне (II тысячелетие до нашей эры) и о другой части венедов по правому берегу реки Галис, которые ушли на восток и юго-восток. Левобережные венеды основали Венецию (об этом пишет Страбон) . Правобережные - Ванское царство (Урарту). После неудачных войн с Ассирией, в середине 1 тысячелетия до нашей эры, началось переселение ванов-венедов на север, к Дону и вверх по Дону, где они основали государство вятичей (вантит - называют их здесь арабские авторы). Ват и Вантит - два арабских названия этого государства. Его столица Хордаб (тот же корень 'горд', 'гард', что и в Асгарде). Его государь - Ходота (созвучно имени Один). Государство вятичей было завоевано Киевской Русью, но позднее дало начало Руси Московской и Всея Руси. Русы пришли на Днепр из Фракии, где они основали государство одрюсов (русов) в V веке до нашей эры. Расенов (или в произношении - росенов) римляне называли этрусками, точно так же они называли фракийцев одрюсами. Русы Фракии дали начало Этрурии и Киеву. Москва основана ванами и русами. Но на север к Оке и Волге ваны, легендарные герои мифов, пришли уже в союзе с асами, отсюда легко понять сходство многих слов в исландском и русском. Погребения асов располагаются на этом северном пути от самых низовьев Дона. Захоронения ванов, трансформируясь, прослеживаются от Урарту до Дона и далее. Таким образом, Москва является историческим центром асов, ванов и русов. На языке урартийцев-ванов слово 'Москва' означает - большая река. Соответственно Яуза - это дословно 'водица'. Вообще же, многие слова древних ванов совпадают даже с современными русскими. Так, этимологические словари не только название Москвы, но и такие простые слова, как 'зодчий', объясняют неверно. Язык ванов дает ответ: зади - строить. Отсюда - целое семейство слов. Точно так же первая часть двухкорневого слова 'Москва' (мосх) повторена в слове 'мощи', перед тайной которого бессильны словари. Крылатая богиня ванов пришла на Оку из Урарту, где во множестве найдены ее изображения. И здесь на севере девы наряжались птицей Лебедью, изображая в обрядах эту богиню под музыку. Сказка А.Пушкина о царевне-Лебеди (называется она иначе, но есть свидетельство, что поэт хотел именно так ее назвать) посвящена именно богине ванов, богов и людей одновременно. В Урарту ее имя Багбарту, если следовать традиционному чтению ассирийской клинописи, которой пользовались ваны для письма. Имя Богородица современная форма того же имени, в нем почти восстановлено древнее ванское имя. Это и богиня Асгарда Фригг. Имя другое, но богиня одна у ванов и асов. Птица-Матерь Сва во 'Влесовой книге' славян - еще одно воплощение той же богини. Первый перевод глав 'Влесовой книги', посвященных Птице-Матери Сва, опубликован был мной в начале 1992 года в антологии 'Утро богов' (что не мешает иным 'переводчикам' повторять его). В 'Утре богов' я объяснил, что упоминание бога Влеса не дает оснований для названия всей книги по его имени. Мой вариант названия 'Лебединая книга' точнее, ибо богиня ванов-венедов действительно главная героиня этой книги. Такова главная тайна славян (и асов), как это представлялось мне в период работы над 'Утром богов' (полное издание - 'Встречи с Богоматерью'). Но в последний год произошло нечто удивительное, и удалось проследить рождение самого имени 'славяне'. До сих пор предложено немало объяснений ему, но они не отражают подлинной истории, а она изумительна по своей красоте. Я нашел ту область, где сохранилась та же схема, тот же закон образования имени племени, народа, страны, города (у древних авторов часто слова 'город' и 'государство' означают одно и то же), та же схема, повторяю, что и в имени города асов Асгарда. Это снимает все сомнения в подлинности земного Асгарда. Это дает славянам античную часть их истории. Этот город и земля назывались так: Баджгард. По сути, это то же самое, что и Асгард, но в переводе это славянский вариант Асгарда. Значение простое: Город богов. Асгард и Баджгард дают ответы на многие вопросы, даже просто задавать которые раньше было немыслимо. Не думаю, что удалось бы изложить это на немногих страницах. Работа требует научного аппарата (как ранее Асгард), только потом я с радостью расскажу о ней читателям популярного издания. ...Древние знали, что тайна рождения и падения государств связана с Землей и с небом. Или, выражаясь образным языком: государство - это корабль, якоря которого находятся на небе. Именно так освещена в преданиях история государства, основанного королем Артуром. По мотивам этих преданий сложены легенды и песни, которые маскировали истину, часто помимо воли их авторов. Сейчас пришло время восстановить ее. Попрооую рассказать об этом. Положение о том, что далекие потомки безусловно хуже знают историю, чем современники событий или летописцы, излагающие ее по недавним впечатлениям, кажется мне не всегда верным. Приведу сравнение со странным явлением: из ^ космоса нередко хорошо видно дно морей и океанов до глубин в несколько сотен метров. И без специальных приборов. Однако такая возможность для человека, стоящего у морской излучины или на прибрежном обрыве, исключена, она далеко за гранью реальности! Примерно то же произошло со мной. Только в последние годы я понял Артуров цикл легенд и принял его почти как достоверный источник. Начну с важнейшего эпизода, посвященного главному подвигу юного Артура (в моем вольном переводе). На Рождество в Лондоне созвали рыцарей - всем даже не хватило места в церкви и кое-кому пришлось остаться за ее дверями. В середине службы один из рыцарей увидел большую каменную плиту и рядом меч, глубоко уходящий в землю острием. Возник ропот. - Не касайтесь меча до конца службы, - приказал архиепископ. - Будем молить Господа, чтобы он помог найти лекарство, которое исцелит раны этой многострадальной земли. Но рыцари уже толпились у меча. Это сорвало службу. На камне все спешили прочесть обозначившиеся вдруг золотые буквы надписи: 'Кто вытащит сей меч из-под камня, тот и есть по рождению истинный король всей Британии'. Десяток рук лег на рукоять меча, но даже соединенные усилия не помогали. Меч словно врос в землю. - Нет среди нас этого рыцаря, - сказал архиепископ. - Пусть же во все края направятся гонцы рассказать о происшедшем. И в день Нового года да будет устроен славный турнир, где мы заодно и повеселимся. Сейчас же пусть останутся у неведомого камня десять рыцарей, которые возведут над ним шатер и останутся в этом шатре беречь камень и меч. И вот настал Новый год. Среди других прибыл к церкви рыцарь Эктор и сын его Кей, уже посвященный в рыцари. Артур, его младший брат, рыцарем еще не был, он лишь сопровождал своих. Кей вдруг обнаружил, что оставил дома свой меч, и попросил младшего брата привезти его. - Охотно выполню просьбу, - сказал Артур, всегда помогавший другим. Он пустился в недолгий путь. Но дверь дома была заперта, по (случаю праздника на месте не оказалось даже прислуги. Тогда Артур вспомнил о ничейном мече во дворе церкви, который он успел увидеть. Он повернул обратно к церкви, вошел в шатер, пользуясь тем, что рыцари, его охранявшие, ушли на турнир. Ухватился за рукоять меча, прежде чем прочел надпись на камне, и выдернул меч. Вскоре он вручил этот меч брату Кею. Тщеславный Кей обнял брата, поскакал к отцу и заявил, что это он, Кей, вытащил меч из-под камня и, следовательно, является королем Британии. Сэр Эктор заставил Кея вонзить меч в землю и снова овладеть им. Ни того, ни другого Кей сделать не смог. Последовало его признание: - Артур принес этот меч! Читатель уже догадался, чем закончился этот эпизод. Да, Артур назван королем Британии. Сэр Эктор тут же признался, что Артур не родной сын, его привел к нему волшебник Мерлин вместо умершей дочери. Наряду с волшебным камнем упоминается в легенде и наковальня, своей тяжестью, по-видимому, придавившая лезвие так, что оно не поддавалось даже и десятку рыцарей. Я пытался разгадать смысл случившегося на церковном дворе, обращаясь к историкам античности. Одного из них, Марцеллина, можно считать как бы предшественником короля бриттов Артура, он жил и творил примерно на сто лет раньше восхождения юного короля на престол. Я нашел у Марцеллина важное свидетельство. Описывая племя аланов (асов), античный автор упоминает обряд или молитву. Аланы