Вторичного Беспредметного Острова человека, отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и, отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик искажения, на который человек, принимающий предметный универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик искажения, который ему придаст рисунок совместимой последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать предметный универмаг и производить его искажения. Результат таких искажений и наблюдается на схеме 9.
Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ очередными искажениями путем наложения, исправления и тому подобных действий.
Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас непосредственно конфликты Предметно- Беспредметных Островов. В чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека, принявшего универмаг на 'жительство' в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова?
Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот универмаг, какой сумеет реализовывать.
На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и рассмотрим.
Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг, приходит - в самом прямом смысле этой фразы 'в свой', но, если только образ его универмага, созданный в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и в самом деле переставился в пространство Первичного Беспредметного Острова.
* Вот в чем, здесь, заключается проблема: существует только две возможности манипуляций с беспредметными мыслеформами Вторичного Беспредметного Острова, первая возможность - это, когда беспредметная мыслеформа находится только в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и такой человек живет в не соответствии со своими убеждениями, настроениями, он может быть оптимистом, когда вокруг все рушится и угрожает ему болью, и он может быть пессимистом, когда вокруг него радость и восторг и все хорошо; вторая возможность - это, когда беспредметная мыслеформа переходит из пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова и, таким образом, подменяет свою же беспредметную мыслеформу эгрегорного порядка, от которой, некогда, сама же зачалась, но искаженно отразилась 'на жительство' в пространство Вторичного Беспредметного Острова, она подменяет эту, эгрегорную, первичную мыслеформу, организованную коллективным Сознанием, мыслеформу Первичного Беспредметного Острова, подменяет на себя, становится вместо этой эгрегорной мыслеформы, становится на ее место в пространство Первичного Беспредметного Острова и материализуется, предметизируется на Предметном Острове как эгрегорная, но если говорить проще, то можно сказать и так: в данном случае, Первичный Беспредметный Остров для человека перестает существовать, потому что его место занимает Вторичный Беспредметный Остров, человек, как бы закольцовывается на самого себя и уходит в бесчисленное нарастание уродливых, искаженных мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова, которые, в свою очередь, снова многократно отражаясь, в беспредметное пространство Вторичного Беспредметного Острова, опять же, материализуются и так бесконечно. И со временем, Предметный Остров человека начинают населять все большие качества Вторичного Беспредметного. Здесь-то и заложено то, что мы еще будем серьезно изучать с вами: Параллельные Миры, и почему все люди расходятся, каждый человек в свой Параллельный Мир.
Беспредметные мыслеформы Вторичного Беспредметного Острова могут переходить в пространство Первичного Беспредметного Острова как единично - одна, так и две и три и более, до бесконечности. *
Уместно привести небольшой пример: Человек, в первый раз посетил на своем Предметном Острове универмаг, и, скажем, ему там наступили на ногу, плохо обслужили где-то, кто-то нагрубил и так далее. Человек ушел из универмага. Образ универмага теперь у него не из приятных, и, когда во второй раз человек придет в универмаг, то, если образ созданного им универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова переместится в пространство Первичного Беспредметного Острова, то в этом универмаге человеку, снова начнут грубить, наступать на ноги и прочее, и что интересно, что другой человек, который, предположим, будет находиться в то же время, что и первый, рядом с первым в универмаге, может, совсем наоборот - быть довольным универмагом во всех отношениях и лишь удивляясь пожмет плечами в адрес нашего первого человека, почему, мол, тому так не везет? Каждый из них будет находиться в своем универмаге.
Теперь вы начинаете уже догадываться и понимать: в чем заключаются ваши конфликты Предметно- Беспредметных Островов; почему какое-то задуманное дело получается, а какое-то - нет; и почему, один раз идя в магазин, в тот же универмаг, за какой-то покупкой - вы приобретаете желаемое, а в другой раз - нет. Потому-как, один раз вам удается спонтанно произвести перестановку задуманного предмета, будущей покупки, из пространства своего Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова, а в другой раз нет, потому что в другой раз, помните, уже известное вам - не к машине, а с машиной, аналогично - вы шли покупать с предметом необходимый предмет и не купили его, предмета в магазине не оказалось, а в первый, удачный, раз, опять же, соответственно уже известному вам - без машины к машине, вышли - к предмету покупать этот предмет и купили его.
Сама же технология перестановки предмета из пространства Вторичного Беспредметного Острова в пространство Первичного Беспредметного Острова будет уясняться вами в наших последующих Вечерах- уроках.
А теперь нам необходимо решить еще один вопрос, чтобы у вас не создалось впечатление, что Первичного Беспредметного Острова практически не существует, а есть лишь один Вторичный. Это не так и так.
Я не просто так говорил об эгрегорном предмете, о предмете созданном коллективным Сознанием.
Внешнее, видимое визуально глазами изменение такого предмета, может происходить только предметно, видимо, визуально.
Здание универмага - не может сразу же начинать выглядеть на Предметном Острове так, как оно есть предмет Вторичного Беспредметного Острова, но ситуации сношений с этим зданием у человека уже изменятся, будут меняться в реальных проявлениях на глазах. Лишь постепенно, по объективным причинам предметики, или же ускоренно, но, опять же, по объективным причинам, здание универмага изменится или будет меняться визуально, видимо.
* Предметом, созданным коллективным Сознанием, эгрегорным предметом я называю - Визуальное изменение предмета, ускоренное или постепенное на Предметном острове по объективным, логическим причинам предметики, но не осознаваемое человеком в причине изменения собственного его Вторичного Беспредметного Острова. *
Конечно же, я не тороплюсь, и многое сейчас объясняю вам, и в самом деле, только в первом прикосновении, потому что еще множество тем впереди, которые и расставят полную картину вашего понимания в логической и объемной последовательности.
Скажем, тот же Закон Аналогии, он ведь, гораздо больше, чем, пока мы с вами уяснили, гораздо другой, нежели его понимали до сих пор. Да, он, прежде всего, гласит, что 'Верх подобен низу, а низ подобен Верху.' Но что значит подобен? Подобен не визуально, не количественно, а в применении качества. Если кто-то станет принимать пищу грязными руками, то это будет грязный прием пищи, но не грязные руки, а, если, тот же кто-то станет принимать пищу с чистыми руками, то это будет чистый прием пищи, но не чистые руки.
Итак, Закон Аналогии или Закон Искажения:
* Применение какого-то качества, принадлежащего предмету существующему как визуально так и не визуально, но обязательно, в собственном объеме количества мыслеформ, которые составляют этот предмет, к другому предмету, существующему в собственном объеме количества мыслеформ, а также применение какого-то качества принадлежащего предмету существующему как визуально, так и не визуально в собственном объеме количества мыслеформ составляющих этот предмет к этому же предмету, к самому себе, - порождает аналогию отражения, искажения, и предмет, к которому применено качество, принимает форму как визуальную, так и не визуальную, в соответствии со своей логикой существования последовательной совместимости мыслеформ из которых этот предмет состоит, принимает форму в пространственных перемещениях и трансформациях этой логики, что обязательно будет выражать пространственную фигуру примененного качества, но сформированную заново, в новой конфигурации и плотности своего объема, последние будут зависеть от последовательной совместимости мыслеформ, из которых состоит предмет, к которому применено качество мыслеформ, которые, в данный момент, принимают пространственную фигуру
