…Occulto quodam ordine regitur. – Contra Academic. I. 1, 2.
204
De Praedest. sanct. VIII. Книга эта написана в 428–429 гг., а год смерти Авг. 430-й. – Guilloux. 382.
205
Confess. IX. 2–4.
206
…Non curebamus post te (Domine), et ideo flebam inter cantica himnorum tuorum. – Confess. IX. 6–7, ad fin.
207
Confess. IX. 8.
208
Confess. IX. 10–11.
209
Confess. IX. 12.
210
В письме к Небридию: «в минуты самой жаркой веры».
211
Guilloux. 381.
212
Possid. Vita August. III. – Jolivet. 175.
213
Possid. XXI; Possid. XXVI.
214
Confess. IX. 12.
215
Possid. III.
216
Epist 21. – Guilloux. 177. – Jolivet. 180–183.
217
Confess. X. 1. – Guilloux. 278.
218
Jolivet. 269.
219
Possid. XIX.
220
Maximus post Apostolos ecclesiarum instructor. – Labriolle. 564;…Sanctam et apostolicam doctrinae tuae auctoritas. – Epist. 225. I–II; – Pierre Batiffol. Le catholicisme de Saint Augustin. Paris: Lecoffre, 1929. P.530; De dono perseverant. 55. – Non tantum praeesse quam prodesse desidero. – Epist. 134, 1.
221
Possid. IX.
222
In Joan, tract. VI. 15. – Ad fidem nullus cogendus invitus Contra litter., Petiliani, ap. Batiffol. 332. – Epist. 127, ad Donat. proconsul.
223
«Compelle intrare», – ошибочный латинский перевод Вульгаты, Лк. 14, 23: «господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и принудь их (званых на брачный пир) войти, чтобы наполнился дом мой». В греческом подлиннике: anankasen eiselthem значит: «Убеди их войти» (Erich Klostermann. Das Lucasevangelium. Tubingen: Mohr, 1919. S. 515). Стоит только сравнить Лк. 14, 23 с Мт. 21, 9: «зовите их на брачный пир», чтобы убедиться, что и смысл Лк. – именно таков. Толкование Августина, compelle intrare (Epist. 185. XXIII–XXIV): «potestate coguntur intrare (мирскою) властью принуждаются (еретики) входить в Церковь… Церковь должна возвращать в лоно свое еретиков; если же они противятся, то принуждать к тому страхом и даже болью бича, flagellorum terroribus, vel etiam doloribus». – «Внутреннюю свободу рождает иногда и необходимость внешняя. – Foris inveniatur necessitas, nascitur intus voluntas». – Sermo. 112. VIII. – «Первый догматик Св. Инквизиции – Августин». – Hermann Reuter. Augustinische Studien. Gotha: F. A. Perthes, 1877. S. 501–503. – Batiffol. 335.
224
Epist. 118, ad Vincent.
225
Renan. Les Apotres. 78.
226
Sermo. 105. XII.
227
Очень для Августина значительно, что первую, смутную мысль о «смешении» двух Градов в истории он вовсе не боится заимствовать через еретика-донатиста, Тикония, от ересиарха Манеса. – Papini. 205.
228
Manichaei lupanar necdum reliquisti. – Opus imperfectum. I. 98.
229
De civit. Dei. XIV. 28.
230
De civit. Dei. I. 35; XVIII. 49.
231
De civit. Dei. XIX. 17. – Jolivet. 262–264. – Страшную меру «соглашения» двух Градов дает сам Августин, пишущий книгу «О святом девстве», De sancta virginitate, и остерегающий, в книге «О порядке», De ordine (II. 4): «Выгони из государства блудниц, и все возмутишь похотью. Aufer meretrices de rebus humanis, turbaveris omnia libidinibis».
232
De civit. Dei. XIV, passim. – Hetzfeld. S. Augustin. 1924. P. 262–264.
233
De civit. Dei. XV. 4; XIX. 12.
234
Ille fidei Imperator… arce auctoritatis munivit Ecclesiam. – Epist. 118. XXXII. – Batiffol. 539.
235
Eginhard. Vita Caroli Magni, ed. Halphen, 1923. P. 27.
236
Gerson, ap. Jolivet. 266.
237
Enken, ap. Papini. 299.
238
De civit. Dei, написана, вероятно, от 413 года до 426.
239
Epist. 138. XVI.
240
De natura boni. IV. – Opus imperfectum contra Julianum начат в 429 году, а в следующем, 430, Августин умер. – Guilloux. 382.
241
Opus imperf. I. 78, 79. – Pelag. Libell. fidei. XIII. – Tixeront. II. 428.
242
