Дорога превращений. Суфийские притчи

Ты б славу обрел и правителем стал,
Но вот – не достался тебе этот лал!»

Как женщина в родах, завыл наш ловец:
«Себя обездолил я! Счастью конец!

О птица! О счастье! Вернись же в мой дом,
Я стану кормить тебя лучшим зерном!»

«Напрасных мечтаний, ловец, не таи!
Сколь быстро забыл ты советы мои:

„О том не печалься, чего не вернуть“, —
А ты загрустил так, что страшно взглянуть!

Тебе напрямик я сказала, в глаза:
„Мол, глупому вымыслу верить нельзя!“

Как десять дирхемов вмещу я в груди,
Коль вешу дирхем я? Ну, сам посуди!»

«Так, значит, – ловец убедиться желал, —
Нет лала, и ты пошутила про лал?!

Так дай же мне третий, последний совет!»
Но птица пропела: «Нужды в этом нет, —

Коль ты не усвоил и первые два,
То третий вместит ли твоя голова?!»

Взлетела – и след ее в небе простыл,
А глупый ловец в изумленье застыл...

...Напрасно ты сеешь зерно в солончак:
Совет мудреца не воспримет дурак.

Возьмешься латать его разум с утра,
А к вечеру вновь разрастется дыра!

Вам, мудрые, дам я совет на века:
Пропащее дело – учить дурака!

II. Угрозы нерадивым

Утраты, лишения и прочие кары постигают тех, кто по своей гордыне или жадности, лености или скудоумию противится Богу, напрочь отказываясь усваивать Его жизненные наставления. Однако наказание призвано вразумить душу, дабы впоследствии она, наученная горьким опытом, смогла исправиться. Даже физическая смерть – не конец, но только переход. Ведь Путь – вечен...

Дракон

В образе дракона представлено животно-эгоистическое начало в самом человеке – нафс. Притча предупреждает о смертельной опасности, подстерегающей того, кто забывает о разрушительных потенциях своих плотских страстей и оставляет их «без надзора». При отсутствии ежедневных суфийских занятий, молитв и размышлений эгоистические желания ученика при первой же благоприятной возможности («солнце... согрело дракона, в нем жизнь пробудило») становятся реальной угрозой не только для него самого, но и для всех окружающих.

Д. Щ.

***

Притча содержит великое предупреждение человечеству: вспомним о ядерной энергии и других новооткрытых «чудесах», предназначенных для выгоды и славы. Человек думает, что смирил и подчинил себе начала, которые по сути своей остаются непознанными и смертоносными. То же относится к внутреннему миру самого человека: не зная духовно-психической реальности дремлющих в нас страстей, склонностей, сил, энергетических источников, можно с помощью профанических упражнений пробудить в себе страшного дракона. Отсюда вред оккультизма, магии и проч. Опытный наставник ( шейх) обращается осторожно с внутренним миром наставляемого и учит тому же его самого. Страсти, которые, казалось бы, смирены и умерщвлены, могут, подобно дракону, «пробудиться» и принести страшные беды.

М. Х.

Дракон