Дорога превращений. Суфийские притчи

Пес и слепец

Пес на слепца бросался, с визгом лая,
Как видно, искусать его желая.

Бежал слепец и палкой защищался,
Но лай надрывный всё не прекращался:

Пес нападал, победу торжествуя.
Решил слепец пойти на мировую —

И бросил палку, чтобы подольститься
К врагу: «О ты, султан в глазах лисицы,

О ты, великий лев в глазах оленя,
Я ль – цель твоих несытых вожделений?

Иль мало на земле зверья любого,
Что ты напал на странника слепого?

И горный тур, и серый заяц рад,
Что на меня упал твой хищный взгляд!»

Ужасный наездник

Всадник – образ греховной природы человека, внушающей страх и вызывающей отчаяние, на первый взгляд – непреодолимой. Однако стоит лишь «вооружиться» против греха и противостать ему, как он на поверку оказывается весьма слабым: «Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб». Эта история – как бы наставление мюриду, вступающему в борьбу со своим нафсом.

Д. Щ.

Ужасный наездник

Какой-то наездник народ ужасал,
Повсюду свирепые взгляды бросал,

Размахивал грозно мечом, и притом
И латами страшно гремел, и щитом.

Но с вызовом юноша некий взглянул
И, встав пред наездником, лук натянул.

И тот вдруг сказал: «Я покорный твой раб,
Хоть внешне я страшен, но внутренне слаб.

Пусть меч я ношу, и копье, и пращу, —
Пред силой, как женщина, я трепещу!»

А юноша храбрый в ответ говорит:
«Едва тебе жизни не стоил твой вид,

Ведь я, опасаясь подобных верзил,
Едва тебя насмерть стрелой не сразил.

Но если ты молишь: „Помилуй, не тронь“, —
Зачем этот меч и к чему этот конь?!»

Горный козел

В этой притче горный козел символизирует разум (находящийся «на вершинах» бытия – «средь уступов и скал»). Однако, когда разум затмевается животной страстью, его носитель подвергается риску пасть жертвой собственных злых инстинктов, которые подстерегают его, как «лучник коварный».

Д. Щ.

Горный козел

Жил горный козел средь уступов и скал,