Притча иллюстрирует одну из любимых тем Руми – о вреде бессмысленного подражания. Только сообразуясь с врожденными способностями ученика, которые ему «от Бога предназначены», шейхможет достичь успехов в воспитании. Надо заметить, что, в противоположность известному горьковскому (и весьма горькому) высказыванию: «Рожденный ползать – летать не может», здесь ударение ставится не на предрасположенности к учению вообще (в этом смысле, согласно Руми, возможности каждого ученика поистине безграничны), но именно на обстоятельствах, наиболее пригодных для развития каждой индивидуальности. «Жить и добывать пищу» (т. е. по- настоящему духовно развиваться) «соколы» и «утки» призваны в совершенно разных условиях...
Д. Щ.
***
Люди различаются по своей природе: одни созданы так, что «ввысь взлетают без усилья», другим же предопределено развиваться в «огражденном доме». Заметим, что Руми не «унижает» уток и не «возвышает» сокола, а просто констатирует: «Каждому жилье от Бога предназначено свое». Это означает, что самим Богом разные «породы» учеников созданы для разной деятельности. Сокол в данной притче символизирует того лженаставника, который ко всем подходит с одной меркой и судит обо всех по себе. Не надо требовать от ученика невозможного, а потом сокрушаться, что он не оправдал надежд. Заметим также, что сокол – «учитель жизни» не только ложный, но и корыстный: ведь он, очевидно, хочет «позвать в полет» уток лишь для того, чтобы сделать их своей добычей...
М. Х.
Сокол и утки Раз подлетел к болоту хитрый сокол И стаю уток звал в полет высокий: «Как тускло и ничтожно вы живете! Не надоест вам обитать в болоте, Когда вокруг – и степи и поля, И так пестра и широка земля?» А утки отвечали: «Сокол, что? ты? Как нерушимый вал – для нас болото, Вода для нас – как огражденный дом! И то сказать, летаем мы с трудом. Совсем не каждый, кто имеет крылья, Как сокол, ввысь взлетает без усилья, А потому и каждому жилье От Бога предназначено свое. Не искушай нас бросить то жилище, Где мы живём и добываем пищу: Кто пред тобой открыл небесный свод — Тот поселил и нас среди болот!» Помимо традиционного для суфийской литературы обличения показной набожности, притча содержит скрытый призыв использовать отпущенное время жизни для исправления своего «сердца черного», а не для внешнеобрядового поклонения. Особенно это относится к людям, успевшим приобрести немалый жизненный опыт («белобородым»). Ср. призыв Саади: «Ты, пятьдесят проживший лет! Быть может, // Тебя пять дней оставшихся встревожат?..» («Гулистан», перевод Анатолия Старостина).
Д. Щ.
Борода Спросили прихожане: «О мулла, Всегда ль была брада твоя бела?» Он отвечал: «Она была черна, Но побелела с возрастом она». А те ему: «Коль многие года Тебя сопровождала борода, Что ж не белело, глядя на нее, С ней вместе сердце черное твое?!»
