вопросов. В странничестве накапливает опыт блуждающая часть нашей души — та самая, которая участвует в шаманских путешествиях, и с которой шаман ассоциирует свое «Я» при камланиях.
Странничество относится к духовным или волшебным практикам общего характера. Есть и более конкретные волшебные практики, приемы. На разных этапах духовного роста, они могут иметь большое или меньшее значение. Кратко опишем некоторые из них. Если какая-то практика кому-то подойдет, то он сам сумет развить ее до необходимого уровня.
Первое. Взгляд в небо. Лучше всего лежа на спине. Постараться увидеть как можно более высокие слои воздуха. При этом наступает забвение обо всем и начинается мысленный полет. Почти так же поступает школьник во время скучного урока. Разница в том, что здесь надо сохранять внимание на Небе.
Когда вы мысленно поднялись к самым высоким слоям воздуха, то попробуйте посмотреть от туда на землю. Если удастся посмотреть вниз, то запомните детали и потом уясните их достоверность.
Второе. Во время перехода ко сну и пробуждению, есть состояния сознания, обладающие особой внушаемостью. В этих состояниях, человек еще слышит и мыслит, но уже и спит. Иногда в эти моменты люди начинают видеть во сне то, о чем секунду назад сознательно думали. Эти же состояние возникают при утренних грезах, если не надо вскакивать по будильнику.
Эти моменты весьма плодотворны для самовнушений. Для этого надо составить словесную формулу на успех, на разумное поведение, на правильную речь, на характер эмоций, на здоровье, и так далее. В эти моменты надо припоминать такую формулу, и не приходя в полное сознание, шепотом произносить ее. Как составляется такая словесная формула — читающим книги по шаманизму обычно известно, об этом довольно много литературы.
Третье. В это же время, но в состоянии чуть большего погружения в сон, начинают появляться образы. Глаза при этом закрыты. Поток образов обычно возникает в случае, кода за день был получен большой объем новой визуальной информации. Обычно такие состояния возникают во время странствий. Но они могут и быть вызваны и в обычных условиях жизни.
Когда поток образов начался — главное не сбить его логикой и приходом в полное сознание. Во время такого потока образов надо без колебаний попросить Его: покажи мне моих друзей. Покажи мне мой жизненный путь. Покажи — что надо делать, Покажи мне какой я дома. Покажи мне людей в магазине, Покажи мне мою жену, и так далее. Возникшие вслед за такой просьбой образы, следует понимать аллегорически.
Обращение здесь идет к самому себе — к той части подсознания, которая знает о нас и о Мире много более того, что знаем мы сами, пребывая в полном сознании. Если же внутренней информации не хватает, то блуждающая душа поставляет необходимый образ из внешнего мира. Иначе говоря, ваше обращение — это приказ всем подсознательным силам организма дать ответ на поставленный вопрос.
Четвертое. Так же, в лесу, после обращения к богам и духам. После молитвы — расслабить себя и безо всяких мыслей пребывать во внутреннем слухе, когда от мыслей столько шума что их надо прятать для сохранения тишины. Такая тишина после молитвы, частенько заканчивая актуальной мыслью, которая вдруг приходит как бы сама.
Пятое. Для решения волшебной проблемы требуется выйти на особое состояние покоя, именуемое иногда (эмоциональным) нулем. Такой выход удается сделать посредством акцентирования внимания на предметах все более не интересных. Так, во время ходьбы по городу, можно акцентировать внимание на не интересных женщинах, выбирая всякий раз все более не подходящую. Оказывается, этот прием временно гасит инстинкт и уводит рассудок от мирской суеты, приводя его в состояние эмоционального нуля. После этого, можно гадать: качать маятник, слушать внутренние вибрации, в ответе на интересующие тебя же вопросы. Личная заинтересованность в ответе отступает на второй план.
Шестое. Перед камланием, шаман сидит у костра и не только прогревает бубен, но и созерцает дым. Для этого можно специально подкладывать мокрые ветки или хвою. Подниматься дым должен как можно медленнее. Для этого костер должен быть не большой, либо большой костер должен рассматриваться шаманом издали, и его внимание обращено на верхнюю часть дыма, которая остыла и совершает медленные движения. Дым образует фигуры, и шаман старается эти фигуры распознать: кто и что всплывает к небу. В начале этой работы, фигуры в облачках дыма распознаются с трудом. Но через какое-то врем, они начинают читаться легко и без особого напряжения, как бы сами. Если чтение фигур более не вызывает сложностей, то по ним можно гадать и можно приступать к камланию. Это значит, сознание должным образом подготовлено, выведено на «нуль». С такой же целью могут рассматриваться и облака.
Предупреждение: процесс такого чтения дыма или видения фигур должен быть контролируемым. Если фигуры в облаках или в дыме начинают видеться сами, без настройки сознания на это, или продолжают видеться после сознательного отказа от этой практики, то это означает нездоровье, психическое расстройство, интервенцию духов. В этом случае нельзя играть с этими образами — нельзя давать им захватывать все новые пространства, например, — источники света. Требуются сильные отвлекающие факторы. Это: явление сексуального партнера, или долгое физическое напряжение (каким оказывается камлание), ведро холодной воды, касание огня, вплоть до получения ожога первой степени, голод до утра и дальнейшее голодание, если «глюки» не проходят.
Седьмое. Когда нельзя узнать прошлое никаким естественным путем, то остается обращаться к волшебству.
Проще всего это сделать с помощью какого-то предмета, который обнаружен вами в археологическом раскопе. Пусть, например, вы откапали интересный фрагмент горшка. Он пролежал в земле многие столетия, и вы первый за все это время, кто берет его в руки. Это требование очень важно. Взяв в руки этот черепок, можно узнать, как сложилась его «жизнь» и каковы были люди, его касавшиеся?
Эта информация будет очень узкой, ибо черепок в принципе не может «знать» много о своей эпохе. Т. е. от него мы не получим видения исторической панорамы событий, но семью, которая им владела или мастера, что его сделал, мы представить себе можем.
В этой технике есть и своя опасность. Многие ценные вещи заклинались от воров. Особенно заклинались и посвящались богам вещи из золота. Потому археологи боятся находить золотые предметы.
Если вещь была потеряна, а через века найдена, то заклятие может легко перейти на вас. Поэтому, когда вы обнаруживаете в слое земли какой-то оригинальный предмет, то не хватайте, не присваивайте его с чувством вожделения. Помните, эта вещь не ваша. И если вы берете ее, то как бы на малое время, помня о том, что у нее были и возможно в мире духов остаются свои хозяева.
Как имея в руках предмет, можно заглянуть в его прошлое? Первое, вы обязаны иметь как можно больше достоверных исторических знаний о той эпохе, которой данный предмет принадлежал. Это облегчает работу. Второе, предмет, о прошлом которого вы хотите узнать должен вызывать симпатию. Должно появиться чувство, что эта вещь вам близка, но близка не потому, что вы алчно жаждите ее присвоить. Одновременно вы должны чувствовать, что готовы легко расстаться с этой вещью, она лишь временный приятный эпизод жизни, и не более.
Теперь надо никуда не торопясь, поудобнее расположиться и зажать вещь в пальцах или в ладони. Если в вашем распоряжении оказался не маленький предмет, а например, древний фундамент, то надо расположиться в контакте с ним. Далее нужно закрыть глаза и поместить себя в полудремотное состояние с расслаблением сознания и никак не подстегивать свое воображение — не утруждать себя никакой фантазией.
Слово «утруждать» здесь кажется довольно точным. Вы должны как бы лениться что-то представлять себе. Все образы и ощущения, которые появятся, должны возникнуть без какого-то сознательного усилия. Единственное, о чем вы в этом расслабленном состоянии не забываете, это о своем контакте с найденным предметом. Сознательно же вы часто, как кажется нужным, возвращаетесь к своему кожному контакту с ним. Можно попросить его раскрыться или задать ему один, два вопроса, и ожидать ответа. Он приходит.
Ожидание ответа от не живого предмета или растения в расслабленном и полудремном состоянии, является универсальной техникой считывания информации, которая может применяться очень широко. Так, автор этих строк запомнил как летом 1991 года расспрашивал цветы на Алтае: проходила ли тут
