явного греха'. Молитва требует к себе предельно внимательного отношения, ибо: 'Горе молящимся, которые читают намазы, но невнимательны к намазам своим!', предупреждает Всевышний Аллах правоверных в Священном Коране, что совершенно справедливо, поскольку намаз -- это самое первое, о чем будет спрошен любой человек после смерти и все остальные земные дела будут оцениваться в зависимости от его усердия в молитве. 'Намаз - это торжественный обет между нами и вами. Тот, кто отказался от него, - неверующий', 'Отказ от намаза означает язычество и безбожие' - наставлял правоверных Посланник Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), ведь молитва это непосредственное, личное предстояние мусульманина перед Всевышним (Хвала Ему и велик Он!), прямая связь между ним и Творцом, а потому и райское блаженство во многом достигается посредством благочестивой, искренней молитвы. В отличие от многих других религий, Ислам не признает посредников между Аллахом и людьми, так как согласно нашего вероучения каждый мусульманин самостоятельно строит свои отношения с Всевышним (Хвала Ему и велик Он!). Все правоверные лично ответственны перед Творцом за свои мысли и поступки, должны всемерно стремиться к тому, чтобы благочестивым поведением, усердием в молитве, добрыми делами и воздержанием от запрещенного сподобиться великой милости Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), получив прощение грехов и возможность райского блаженства. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) наставлял мусульман молиться таким образом, как будто они видят Аллаха перед собой, поскольку если мы не видим своего Творца, то Всевышний (Хвала Ему и велик Он!), несомненно видит и слышит нас. Именно молитва помогает верующему собрать воедино все силы своей души, именно она является наилучшим способом духовного и нравственного совершенствования, олицетворением всеобщего равенства людей перед Аллахом и наивысшим проявлением демократии, что становится очевидным в любой мечети, где бок о бок молятся богатые и бедные, молодые и старые, простые верующие и высокопоставленные, совершая богослужения, обязательные для всех мусульман. Ежедневный намаз не позволяет нам погрязнуть в болоте мирских забот, укрепляет и углубляет нашу веру, учит правоверных жить в покорности Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), воспитывает искренность, целеустремленность и ежедневно очищает наши души от грехов. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) так разъяснял своим сподвижникам значение намаза: 'Представьте себе, что у дома одного из вас протекал бы чистый, прозрачный ручей и он каждый день пятикратно совершал бы в нем омовение. Разве осталось бы на этом человеке что-нибудь оскверняющее?', 'Нет, о Посланник Аллаха! Ничего оскверняющего на нем не осталось бы!' -- отвечали благородные сподвижники. 'Вот таким же образом ежедневной пятикратной молитвой Аллах очищает ваши души от грехов!', разъяснял Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). Пятикратно в течение суток мы на короткое время отрешаемся от всего земного, стремясь к прямому, откровенному общению с Аллахом и это каждый раз напоминает нам о главных жизненных целях, о высшем смысле бытия, приносит долгожданное душевное удовлетворение, возвышенную радость, желанное для многих ощущение глубокого покоя разума и сердца. Конечно же, Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) помимо обязательных намазов весьма угодны также дополнительные, однако Он не желает, чтобы в своем благочестивом рвении верующие напрочь забывали о необходимом отдыхе, особенно ночном, или же не уделяли должного внимания своим родным и близким, ведь Ислам чрезвычайно мудр и он предписывает, чтобы во всех вопросах жизни и деятельности мусульман была определенная умеренность. Молитва должна непременно сопутствовать всем нашим трудам и начинаниям, психологически поддерживать в тяжелую минуту, ведь именно через нее благочестивый мусульманин отводит душу и взывает к своему Творцу с душевным трепетом и искренней любовью. Каждый истинно верующий чувствует при этом благочестивую боязнь перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и чем сильнее это чувство в его душе -- тем больший 'сауаб', то есть вознаграждение, он может получить за это. К сожалению, некоторые люди ограничивают свой намаз лишь тем, что бездумно, по сути машинально произносят некогда заученные ими наизусть слова молитвы, что несомненно лишает их богослужение возвышенного смысла. Ведь молитва должна быть осознанной и идти, непременно, от самого сердца. Во время намаза искренне верующий человек забывает обо всем на свете и чувствует только одно, -- что в этот важный момент он предстоит перед самим Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и малейшая неискренность, а также любая небрежность в его богослужении, будут немедленно отмечены Творцом. Значение молитвы в жизни каждого мусульманина поистине огромно. 'Молитесь Мне, и Я отвечу на моление ваше', повелел правоверным Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) и лишь только наступает время следующего намаза, каждый истинно верующий мусульманин и каждая мусульманка, отложив все срочные дела, спешат на откровенный разговор с Аллахом. Неудивительно, что они испытывают такую стойкую благочестивую потребность в личном общении с Всевышним, ведь многие вещи о самом себе человек знает только сам и ни с кем, кроме Аллаха, не желает этим поделиться. Кроме того, самым близким существом для каждого из нас опять-таки является он сам и потому на определенных отрезках жизненного пути человек вдруг чувствует себя совершенно одиноким даже среди множества людей, занятых, как правило, своими личными проблемами. В то же время, обращаясь к Всевышнему (Хвала Ему и велик Он!) с искренней молитвой, взывая к Его милосердию и состраданию, мусульманин никогда не сталкивается с невниманием и безразличием со стороны Творца, а может получить от Него действенную помощь, успокоение и поддержку в любое время дня и ночи. Люди страдают и чувствуют, мыслят и действуют сообразно своему бытию и существует определенная связь между возрастом человека и его интересом к духовности. Этим и объясняется то обстоятельство, что многие молодые люди, взращенные безбожными родителями, которые и сами-то недалеко продвинулись в вопросах морального совершенствования, прежде демонстрировавшие практически полное безразличие к вопросам веры, вдруг с каким-то особым интересом начинают изучать Ислам. Это говорит о том, что они, наконец, повзрослели, что их взволновали вопросы, извечно стоявшие перед всеми разумными существами, что в них выступает, наконец, наружу самое сокровенное сердечное желание каждого человека -- стать счастливым не только в этой, но и в будущей, вечной жизни. Помогите же им, правоверные! Обогрейте их теплом своих сердец, обучите их мудрым канонам Ислама, научите совершать намаз и примите в большую мусульманскую семью.
О ВАЖНОСТИ ЗАКЯТА
Третьим столпом Ислама является 'закят', то есть обязательные отчисления верующих на благочестивые дела мусульманской общины, в размерах, установленных Шариатом. Размеры закята весьма невелики и в денежном выражении составляют приблизительно 2,5 % от ежегодной прибыли правоверных, причем существует еще и необлагаемый минимум, в который включается дом или квартира, вся домашняя утварь и транспорт мусульманина, не принимаемые в расчет при исчислении закята. Поскольку Ислам устанавливает лишь минимальные размеры этих отчислений, предоставляя каждому верующему право самостоятельно определять их максимальный предел, мусульмане, которым в текущем году удалось получить хоть какой-то существенный доход, самостоятельно делают все необходимые расчеты и вносят соответствующую долю деньгами, скотом или чем-то иным, без дополнительных напоминаний с чьей-то стороны. При этом никакого специального контроля за выплатой закята не ведется, поскольку это является делом личного благочестия каждого правоверного и будучи разумными людьми мусульмане сами прекрасно понимают, что без сбора необходимых средств община верующих не сможет выполнять свои коллективные обязанности, а также вносить свой посильный вклад в благородное дело дальнейшего распространения Ислама. Помимо закята существует еще и свободная форма пожертвований, в посильных каждому из верующих пределах, которая называется 'садака'. Все эти деньги вносятся во имя Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и являются своеобразной формой поклонения Ему, при которой, уплачивая закят и подавая садака, мусульманин теряет незначительную часть своего дохода, но в то же время демонстрирует, что любовь к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) для него превыше всяких материальных благ. Всевышний, в то же время, не желает, чтобы правоверные в запале безудержной благотворительности доводили до обнищания самих себя, своих родных и близких, Он не хочет, чтобы они оставляли без наследства своих детей, растрачивая на богоугодные дела гораздо больше средств, чем это действительно необходимо. Как я уже сказал, Ислам чрезвычайно мудр, он не предписывает ничего такого, что может быть во вред как самому мусульманину, так и его семье. Поэтому не известно ни единого случая, чтобы кто-то разорился выплачивая закят, что вовсе неудивительно, ибо его размеры незначительны, в то же самое время духовное значение этой формы поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) необычайно велико. Большинство мусульман хорошо понимают значение закята и садака, а потому аккуратно, от чистого сердца, вносят в кассу своей общины не только положенное по Шариату, но и дополнительные пожертвования от себя, расходуя часть своего состояния на пути Аллаха и осуществляя
