общественный контроль за дальнейшим использованием этих средств. На что же должны использоваться деньги или же иные ценности, собранные мусульманами? Собранные средства предназначены, во-первых -- на содержание мечетей, то есть на их ежедневную уборку и необходимый ремонт, на оплату ежемесячных счетов за электроэнергию, теплоснабжение и воду, на выплату скромной заработной платы имамам и соответствующего подоходного налога, взимаемого с нее государством. Во-вторых, эти средства должны использоваться на активную пропаганду Ислама, то есть на издание религиозных книг, газет и журналов, на оплату эфирного времени мусульманских телерадиопрограмм, на содержание учебных заведений, с учетом скромной зарплаты преподавателям медресе, на материальную поддержку известных ученых Ислама, посвящающих все свое время теологии и не имеющих поэтому иного заработка. В-третьих, на традиционную мусульманскую благотворительность, то есть на поддержку сирот и инвалидов, одиноких неимущих стариков, оказание помощи бедствующим и на материальную поддержку малоимущих мусульман в вопросах совершения ими хаджа в Мекку. Остающиеся от всего этого свободные средства могут накапливаться верующими на какой-то непредвиденный случай, использоваться для создания мусульманских предприятий с коллективной формой собственности, чтобы сообща заработать новые средства для своей общины или же расходоваться по общему согласию на какие-то другие полезные дела. Как правило, все здравомыслящие люди хорошо понимают необходимость и оправданность использования собранных мусульманами средств на все вышеуказанные цели. Во все времена среди правоверных находились и находятся сегодня благочестивые и щедрые люди, которые всемерно способствовали своими средствами распространению мусульманской духовности, строили мечети и медресе. Эти верующие поступали подобным образом только потому, что хорошо понимали всю важность каждого доброго дела, совершенного бескорыстно, то есть во имя Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), знали, что Всевышний вознаградит за доброту не только их самих, но и их потомков, благословит и многократно преумножит их состояние, оградит от всевозможных бед. В отличие от тех, кто чахнет над своим богатством и, тем не менее, в конце концов лишается всего, они нисколько не сомневаются, что все во Вселенной находится в руках Аллаха, который не пропускает и не забывает ничего, а потому заблаговременно готовятся к неизбежной встрече со своим Творцом, накапливая для далекого путешествия самый лучший багаж -- багаж добрых дел. Никто на свете не может иметь все что захочет, но, согласно мудрого учения Ислама, каждый человек имеет право собственности на деньги, которые он честно заработал и на имущество, которым обладает по праву, однако это право вовсе не является абсолютным, поскольку любое богатство во Вселенной, в принципе, является собственностью ее Творца. Богатство в его всевозможных формах является предметом, созданным Аллахом и потому лишь Он один может устанавливать правила, как его использовать. Если же кто-то пользуется своим богатством без учета заповедей Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), то Аллах в любую минуту может избавить этого жадного человека от бремени его состояния, с тем, чтобы тот почувствовал на самом себе, каково приходится на свете голодным и неимущим, чем объясняется то обстоятельство, что многие, скопив богатство, нашли не конец своим бедам, а новые беды. Согласно установлениям Ислама, все беспомощные и обездоленные мусульмане имеют право на какую-то часть богатства состоятельных людей, которая посредством закята и садака перераспределяется между ними по справедливости, причем в Благородном Коране сказано, что поступая подобным образом, богатые отнюдь не благодетельствуют бедным, а просто выполняют долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). В то же самое время, в истории Ислама известно большое количество случаев, когда правоверные, узнав о том, что какого-то благочестивого торговца, оказывавшего мусульманской общине постоянную и действенную помощь, из-за нападения разбойников на его караван постигала большая беда и вследствие этого разорение, единодушно голосовали за то, чтобы возместить ему утраченное из собранных в складчину средств или же немедленно выступали в поход и силой отбивали у злоумышленников принадлежащее ему имущество. Так, руками правоверных мусульман, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) возмещал этим благочестивым и щедрым людям все то, чего они лишались, вследствие чего они и впредь не скупились нести расходы на пути Аллаха, на личном опыте убедившись в том, что от Его всевидящего взора не укрывается ни одно доброе или же злое дело. Жертвуйте и вы из своих личных средств на распространение религии Аллаха, памятуя о том, что для того, чтобы просить Всевышнего о чем-то и ожидать исполнения своих желаний, необходимо иметь к Нему прямое отношение, исполняя столпы Ислама.
ПОСТ В МЕСЯЦ РАМАДАН
Четвертым столпом Ислама является пост в Священный месяц Рамадан, по-арабски 'ас-саум', который в нашем уголке земного шара гораздо чаще называют Ураза. Месяц Рамадан -- девятый по счету месяц мусульманского лунного календаря, именно в этом месяце началось ниспослание Священного Корана и с того момента Слово Аллаха уже почти полтора тысячелетия поддерживает человечество, направляя на истинный путь. Соблюдение Поста в Священный месяц Рамадан является великим служением Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), поскольку Всевышний наделил этот месяц особым значением: 'Все, что человек делает, он делает для себя, кроме поста, который для Меня, и Я воздам ему за это!', поэтому необходимо понимать, что пост, это ни что иное, как религиозный обряд особого рода. Соблюдение поста в Священный месяц Рамадан было признано обязательным, начиная со второго года хиджры и сам Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) соблюдал его в течение девяти лет, вплоть до своей кончины. Посланник Аллаха говорил, что: 'Когда наступает Рамадан, открываются ворота рая, калитки ада закрываются, а сатана и его слуги оказываются в оковах', а также, что 'тому, кто постится, искренне веруя, не ради награды, все прошлые грехи будут прощены'. Тот же, кто отрицает необходимость соблюдения этого поста, становится неверующим, а человек, нарушающий пост без уважительных, с точки зрения Шариата, причин, является большим грешником и обязан возместить его за все те дни, в которые он его нарушал. В старину установить начало месяца Рамадан можно было наблюдая за небом после захода Солнца двадцать девятого числа предшествующего ему месяца Ша'абан и оно считалось достоверным, когда становился виден серп молодой Луны. В том случае, когда трудно было увидеть молодой месяц Рамадана из-за плохой погоды, месяц Ша'абан завершался по прошествии тридцати дней с момента его начала. В соответствии с хадисом Святого Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) переданным имамами Аль-Бухари и Муслимом, тот, кто увидел начало месяца Рамадан, должен соблюдать пост, тот же, кто не видел месяц сам, однако узнал о его появлении от пользующегося доверием мусульманина, о котором доподлинно известно, что он никогда никого не обманывает, также обязан соблюдать пост, поверив последнему на слово. Если имам объявляет начало поста, то его должны соблюдать все мусульмане этой местности. Конец Рамадана считался достоверным когда становился виден серп молодой Луны следующего месяца Шавваль, а в случае плохой погоды Рамадан заканчивали просто отсчитав тридцать дней с момента его начала. Сегодня, когда астрономы путем вычислений способны рассчитать начало и конец каждого лунного месяца с точностью до минуты и повсеместно издают календари с указанием точного времени восхода и захода небесных светил, необходимость наблюдения за появлением на небе молодого месяца, конечно же, отпала, поскольку точный день начала поста в Священный месяц Рамадан известен верующим заблаговременно. Перед началом поста верующий должен вознамериться его соблюдать, то есть произнести 'нийат', причем человек не обязан произносить его вслух, можно сделать это и мысленно, главное чтобы такое намерение возникло в его сердце непосредственно перед началом поста и каждую ночь перед рассветом мусульманин должен его возобновлять. Знатоки Ислама утверждают, что своеобразным полным нийатом для соблюдения поста в Священный месяц Рамадан является следующее: 'Я вознамерился с завтрашнего дня соблюдать обязанности Рамадана этого года в соответствии с верой, желая получить вознаграждение от Всевышнего Аллаха!' Вознамерившись таким образом соблюдать все правила священного поста, верующий воздерживается от восхода до захода Солнца от еды и питья, вдыхания табачного дыма, пустых развлечений и интимной близости, стараясь особенно тщательно контролировать свое поведение, чтобы не допускать недобрых мыслей, лжи, злословия, избегать перепалки и ссор, ибо в противном случае его благочестивый пост превращается в простую голодовку, которая Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) сама по себе не нужна. Высший смысл поста в Священный месяц Рамадан заключается в стремлении правоверных приблизиться к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), тщательным соблюдением запретов в светлое время суток и бескорыстными добрыми делами заслужить Его благоволение, получить необходимый запас духовности на весь последующий год и отдалиться на время от повседневной суеты. Пост в Священный месяц Рамадан очищает душу правоверного от черствости и жестокости, его вера становится глубже и крепче. Временно испытывая муки голода, он намного лучше понимает страдания обездоленных и его
