С этой целью в 1960 г. был организован Заверочный отряд, который проводил работы в бассейна р. Раучуа и в бассейне рч. Кйтеп-Гуйтеньрывеем /правый приток рч. Китепвеем, впадающий в Восточно- Сибирское море западнее устья р. Раучуа/.Серебряныкх рудопроявлений ни на одном из участков отрядом обнаружено не было. Подробно результаты работ изложены в отчете Заверочного отряда за 1960 год.
Поиски легендарного серебряного месторождения в 1961 году предполагалось продолжать и, согласно проекта, произвести их на водоразделе рек: Чаун — Анадырь — Малый Анюй. При этом, в первый этап работы, согласно проекта, входило изучение архивных в литературных материалов исторического характера, опрос местного коренного населения с целью уточнения района поисков, а также, и в первую очередь, установление соответствия легенда действительности.
Для этого исполнитель работ был командировки в г. Магадан, в Анадырь и в Усть-Белую, где в библиотеках, музеях, геологических организациях, в колхозе рос. Усть-Белая и в беседах с отдельными лицами выявил несостоятельность легенды о серебряной горе.
Всякая легенда, передает-ли она миф или давно минувшую действительность, живет в народе, который, собственно, и слагает легенда, страдающие исторический путь его развития. Современное коренное население Чукотки ничего не знаето серебряном месторождении. Не знают и ничего не слыхали об этой легенда оленеводы района Восточной Тундры, оленевода Чаунского и Анадырского районов; коренное население Чукотки вообще рассказы о серебряном месторождении или о серебряной горе принимает как новость. Следовательно, никакой легенды о серебряном месторождении или серебряной горе не существует. Есть слухи, обросшие до легенды.
В пос. Усть-Белая автор данной записки выступил перед собранием колхозников /выступление переводилось на язык коренного населения/, опросил отдельных лиц и убедился, что никто из коренных жителей о серебряном месторождении ничего не знает. Именно в пос. Усть-Белая, как пишет В.Ф. Уваров, он впервые узнал о серебряной горе и именно в этом поселке им были предприняты практические меры, опять как он сам пишет, для розыска этой горы. Старожилы, на которых ссылается В.Ф. Уваров, умерли. Иван Зиновьевич Никулин, сын Зиновия Никулина, у которого на квартире Уваров составлял акт о факте открытия серебряной горы, ничего об этом факте не знает, хотя Уварова и все его дела хорошо помнит т. к. ему, Ивану Никулину, было тогда 25 лет. Опрос коренного населения производил несколько раньше, работник Анадырского райкома ВЛКСМ тов. Собольков, который также никаких сведений о серебряном месторождении у народа не почерпнул. Административные, общественные, партийные и комсомольские работники и руководители ничего о серебряном месторождении не знают и не получали об этом никаких сообщений от коренного населения, кроме того, что им известно из заявки Уварова.
Сведения из заявки Уварова, подкупают многих легкостью открытия огромных запасов серебра; эти сведения передаются из уст в уста среди круга передовых людей, обретают видимость легенды и привносятся коренному населению, которое выказывает по этому поводу удивление и недоумение. В популяризации этой легенды сыграл роль и главный геолог Сеймчанского РайГРУ тов. С.М. Абаев, который по оплошности поделился сомнительными данными из заявки Уварова с корреспондентами «Огонька». На страницах последнего / № № 5,6 за 1661 год/ появилось сообщения о «мягкой горе».
Знаменитый исследователь Чукотки — энтограф и лингвист — В.Г. Богораз /псевдоним — Н.А. Тан / в своей монографии «Чукчи» описывает все события в жизни коренного населения Чукотки, происшедшие с начала XVII века вплоть до Октябрьской революции. В этом неповторимом труде подробно излагаются вопросы экономики населения, быта, культуры, языка, религии, первые знакомство и взаимоотношения с русскими казаками и промышленниками, приводятся подробные данные о Семене Дежневе и других полярных мореходах и землепроходцах, о ясаке, собираемом с коренного населения в пользу царя, о ярмарках на Малом Анюе и проч. проч. Нет такой стороны в жизни племен населяющих Чукотку, которая не была бы предельно полно освещена В.Г. Богоразом. ИМ собраны все легенды, сказки, предания, поверья, пословицы, которые на протяжении многих веков жили в народе; в монографии «Чукчи» только на редкой странице можно не встретить какой либо легенды, сказки или рассказы. (Книга имеется в Краеведческом музее в г. Магадане.)
В.Г. Богораэ отмечает, что три века тому назад коренное население испытывало острую нужду в железе, имеется указание о рудопроявлениях меди. Но не в одной легенде, ни в одном предании и даже в сказке не упоминается о серебре.
В книге известного историка И.П.Магидовича «Очерки по истории географических открытый», издания Учпедгиза 1956 г., описывается проникновение русских на Северо-Восток и, в частности, на Чукотку, взаимоотношения русских с коренным населением, торговля, сбор ясака, открытия рек, путешествия и деятельность Семена Дежнева и проч. проч. Изложенное в книге И.П.Магидовича базируется на архивных материалах. Никакого упоминается о серебре или «серебряной легенде» у И.П.Магидовича не встречается.
Авторы популярных исторических рассказов о Северо — Востоке, о походах Семена Дежнева, такие как С.Марков, В.Кедров и другие в своих повествованиях ни слова не упоминают о серебре, хотя сведения о полезных ископаемых в этих рассказах приводятся не редко.
Все изложенное позволяет сделать вывод о том, что легенды о серебряном месторождении или «Серебряной горе» среди коренного населения не существовало в прошлом и не существует в настоящее время. Единственным источником, из которого могла искусственно вырасти легенда, является сборник архивных материалов И.О. Орловой, о котором сказано ниже.
Данные о серебре, которое будто-бы добывалось в начале XVII века на Северо-Востоке изложены, как уже сказано выше, Н.С. Орловой в книге «Открытия русских землепроходцев и полярных мореходов XVII века». Ниже приводятся все эти данные, без исключения, которые в какой-то степени касаются серебра.
«9-го декабря 1641 г. Якутский воевода П.Головин сообщил в Сибирский приказ о походах Постника Иванова и Аничка Никитина на реки Яну и Индигирку и о плавании по морю Прова-Лааарева и Елисея Бузы для поисков реки к востоку от устья Лены. В этой отписке сообщается, что по Индигирке, на юкагирской земле есть серебро, но где именно — неизвестно» / стр.21–22 /.
«В 1641-42 г.г. казаки получили известие о том, что на реке Нелога, к востоку от Колымы, есть серебро. По тем временам это было сведением первостепенный важности» /стр 28/.
«В следующем 1644 году были получены новые сведения о серебряной руде, а также о жемчуге.
29 сентября 1644 года ленский служилый человек Лавр Григорьев и сын боярский Иван Ерастов сообщили о сведениях полученных от колымского князька Аманата / залоаженика — А.М./ Порочи о северо-восточных сибирских реках и о серебряной руде».
«В этом же документе сын боярский Иван Ерастов и ленский служилый человек Лавр Григорьев рассказали, что от р. Нелоги / это всё та же Нелога и Нерога /…» от вершины пошла река Чюндона, а впала де та река Чюндона «близко моря в Ковыму реку» /док.№ 31/. На этой реке Нелоге живут у устья юкагиры / на Чундоне /. Как известно, Чундон, или Чеыдон, впадает на в р. Колыму, а в Охотское море, в северной его части. Однако важно, что в 1644 г. уже появились известия о том, что «где-то около Колымы имеется р. Чендон» / стр. 23 /.
«Под Нелогой /Нерогой/, видимо, разумеется р. Нерега. Как видно из док., „Нелога“ находится к востоку от Колымы, кроме того „от… вершины её пошла р. Чундона“ — р. Чендона впадает в Охотское море недалеко от р. Парень. Долина Колымы на участке между Балыгачаном и Сугоем сужена горами. На этом участке Колыма делает петлю, наиболее приближаясь к Охотскому морю. Наибольшее приближение равняется 300–350 км в районе вблизи устья р. Бохапчи к Тауйскому заливу и вблизи р. Каркондона к зал. Шелехова. Нерега, являясь прав. притоком Бахапчи, подходит к побережью Охотского моря». /Стр. 552/.
Из приведенных документов видно, что историки вполне определенно указывают на месторасположение реки Нелоги, на которой добывалось будто-бы серебро — это река Нерега, приток Бохапчи, впадающей справа в Колыму в её верхнем течении.
Ниже приводятся донесения служилых казаков, основанные на опросах заложников из местного населения.
«А юкагирская де, государь, землица людна и Индигирская река рыбна, будет де, государь, вперед на
