йндигирской реке в юкагирской землице и 100 человек служилых людей, и тем де людям мошно сытым быть рыбою и уверены без хлеба… Да у юкагирских же де, государь людей, серебро есть, а где они серебро емлют, того он, Посничко, не ведает» И про иных де ему многие землицы юкагиры рассказывали. А подлинно де, «государь, он Посничко, про те землицы рассказать не умеет, потому мало их юкагирского языку знал», /стр. 100–101 /.
Служилый человек Лавр Григорьев в 1644 г. сказывал: к нему привезли приказ Якутского воеводы Головина Петра Петровича в 1642 году Митьке Михайлову Ерилу. «А в том де наказа написано — ведено ему, Митьке проведывать про серебряную руду и распрашивать иноземцев накрепко против юкагирского шамана речей, которого привез Елена Буза — на которой реке серебряная руда и сколь далече от Ындыгирской реки»… «И тот де ковымский князей ему, Лаврушке», в распросе сказывал: есть де река Нелога за Ковымою рекою впала в море своим устьем; а на той реке Нелоге блиско моря в горе утесе руда серебряная; а люди де живут у той горы пешие де на одном месте в земляных юртах, а род де у них да язык свой, не юкагири, а называютца де они нанками, Да те же люди в реках берут одекуй белой, а тово де у них одекую много- А от де реки Нелоги от вершины пошла река Чюндона, а впала де та река Чюндона блиско моря в Ковыму реку; а люди де по той реке Сун/пья/ живут юкагиры, а в вершине де живут на той реке люди род свой, рожи у них писаные. И с Нелоги де реки приходят натты от серебряные руды на ту Чундону на вершину к писаным рожам торговать, временем де с ними и дерутца. А продают де те нелогские люди писаным рожам серебро да одекую, а те де писаный рожи им продают олени да бабы. А серебра де и одекую у тех нелогских людей много. И он де, Лаврушка, казал ему шаману одекую белой да бисер И шаман де сказал — не таков де на Нелога реке одекуй белой лутче де русково одекую и бисеру. А сказывает де той шаман, что у, них тот одекуй сам видал и жена де ево-видала. И по шамановым де распросным речам чаем тово одекую жемчугом.
«Да он же де, Лаврушка, распрашивал про тое же реку Нелогу юкагирского аманата князя Шенкодея шамана /без/ Ковымского аманата Порочино. И тот де Шенкодей шаман в распросе сказал против всех речей ковымского княэца шамана про ту реку Нелогу и про серебряную руду те же речи слово в слово. А толмачил де те речи распросные баба тунгуска, У /збер/ чик, которая в толмачах в — Ындигирской реки» / стр. 125– 126 /.
«152 году / 1643 г.-А.М./ на Индигирской реке спрашивал красноярский казак Ивашко Падионов Ерастов у ковымского аманата у шамана. Пороче, что слыхал ли ты где есть серебряная руда и на коей реке. И он сказал — есть де река Нелога за Комывою рекою, впала в шоре своим устьем, а от дои де реки Нелоги от вершины пошла река Чундона, а впала де та река Чундона блиско моря в Ковыму реку, вверх идут по Ковыме реке с левые стороны; а по той реке снизу живут юкагирские люди, а в вершине и по Каменю живут акнемила, писаные ж рожи, и те мужики сходятся с теми людьми, которые люди живут на Нелоге реке, у серебряные руды, а род не нелогских мужиков называют натты, и то писаные рожи с ними де торгуют и дерутца, а те нелогские мужики пешие сидячие и серебра у них много, да оне ж нелогские мужики по рекам берут белой одекуй в воде. И мы ему казали белой одекуй и бисер, и он сказывает- ваш де одекуй плохой, там де лутче и цветиной, а мы чаем быть жемчуг. А те нелоские мужики сказывают, что серебро у них на Нелоге реке от моря недалеко, а висит де из Яру соплями. И те нелогские мужики от той серебряные руды сопли отстреливают томарами и стрелами, а инако де оне нелогские мужики на Кмени серебра добывать не умеют. Да он же ковымской аманат шаман Пороча сказывал сколько в Ковыму реку пало рек. Снизу, вверх идучй, на правой реке пала Улгандона, да на левой же стороне, вверх идучи, пала река Олюнга, а на правой стороне пала река Алач, на левой же руке пала река Коборой» / стр. 127/.
Изложенные архивные документы исчерпывают все, что их известно о серебре на Северо-востоке в сборнике Н.С. Орловой. Из этих документов видно, что донесения казаков целиком базируются на показаниях заложников. Сами служилые люди не только не добрались до серебра, но и не получили сколь нибудь удовлетворительных данных о месторасположении серебряного месторождения. Показания заложников сомнительны и неточны еще и потому, что в то время многие реки не были открыты, не совсем было известно какая река куда впадает. Так, заложник Пороча / который, кстати, сбежал от служилых людей / считал, что река Чундон впадает в Колыму, тогда как она впадает в Охотское море. Поэтому поводу Михаил Стадухин — уже тогда докладывал царю перешедши на Пенжину:
«И с той реки перешел я, холоп твой, с товарищами своими на Изигу реку. А по Изиге реке живут многие коряцкие люди, а вверх Изиги ту же реку зовут Нондоном, а живут ходынские мужики юкагиры» /стр.157 /.
В донесениях Михаила Стадухина нигде не упоминается о серебре. В архивных материалах / сборник Н.С Орловой/ не говорится когда, где и в каком виде служилые люди обнаружили серебро у местного населения.
Анализируя приведенные архивные документы можно вполне допустить, что три века назад какое-то племя занималось разработкой самородного серебра, но расположено это затерянное / и возможно отработанное / месторождение не на Чукотке, о чем говорят документы, а в области побережья Охотского моря или в бассейне верхнего течения р. Колымы.
Многочисленные раскопки, произведенные на Чукотке: в последние годы известным археологом Н.Н. Диковым не обнаружили серебра ни в виде утвари, ни в виде украшений. В те далекие времена происходил обмен товарами между приамурскими, прибайкальскими и северо-восточными /колымскими/ племенами. Последние в качестве товара поставляли соболей. Серебро могло быть заведено на северо-восток из Приамурья или из Селенгинской Даурии. Об этом имеются такие документы. «А та река течет в Китайское государство, а имени тунгусы той реке не ведают. Да на той же реке мугалы емлют серебряную руду; а у той руды серебряной на той же реке стоит Китайского государства порубежной город, а серебро в Браты идет из Мугал; а покупают брацкие люди то серебро у мугал на соболи»/стр. 109 /.
«И про серебро де сказывал, что у тех де бородатых людей, у даур, есть и те будто дауры русских людей желают видеть, для того, что называютца им братьями» /стр. 140/.
Совершенно не отрицая геологических перспектив Северо-Востока на серебро можно и допустить, что серебро завозились сюда в числе других товаров, как и бронза, три тысячи лет тому назад.
О заявке В.Ф. Уварова имеется заключение академика С.В. Обручева / приложение № 3 /, из которого видна полная несостоятельность этой заявки. Остается добавить нижеследующее.
В заявке говорится, что месторождение серебра расположено на водоразделе рек Чаун-Сухой / Малый / Анюй, на краю лесов. Край же леса на самом деле по упомянутому водоразделу не проходит, он протягивается юго-западнее.
Три века тому назад Малый Анюй являлся довольно бойким местом. Здесь, на берегу реки проводились весенние ярмарки. Коренные жители выменивали на пушнину, как пишет В.Г. Богораз, табак, чай, железные котлы, копья, ножи, спирт, бисер, платки и проч. Ярмарки являлись событием для всего края, и совершенно непонятно, почему племя, добывавшее серебро, если серебро действительно добывалось на указанном водоразделе, оставалось вне сферы влияния ярмарки, на которую съезжались за сотни и многие сотни километров.
В 1649 году в верхнем Анадыре Семен Дежнев Обосновал зимовье для сбора ясака с коренного населения. Ясак поставлялся только пушниной и моржовым клыком; о серебре нет никакого упоминания. В 1660 году Дежнев с грузом моржевых костей и пушнины прошел пешком из бассейна Анадыря по Малому Анюю в Колыму, а затем морем на Лену. Вообще сообщение между стойбищами племен, — зимовьями на Аная дыре и Колымой-рекой осуществялялось в то время именно через водораздел рек: Анадырь — Чаун- Малый Анюй. Этоо был единственный наиболее короткий и легкий путь, который вызывал активное общение между племенами, кочевавшими в бассейне Малого Анюя и землепроходцами и промышленниками, пробиравшимися не единожды из системы Анадыря на Лену через Колыму.
Ошибка В.Ф. Уварова, на которую автор данной записки указывал ему в личном письме, состоит также в тон, что слова «серебряная гора» он наивно понимает в буквальном смысле слова. Поэтому и считает, что для открытия месторождения / т. е. горы — по Уварову / достаточно нескрльких рейсов самолетов, с которых нельзя не заметить серебряной горы, выделяющейся среди обычных каменных гор именно тем, что она серебряная.
В заявке С.И. Баскина говорится, что рекой Нелогой, на которой расположено месторождение серебра является река Б.Бараниха / Раучуа, где, как он считает, и следует искать это месторождение.
