В русском переводе (АНП) они соответственно обозначаются как 'отдел', 'глава', 'раздел'.
20
Ср. также 19.22–23 и 30; 47.41–43; 56.36–37; рассуждения в 57.9 и сл. (в частности — рефрен в § 13, 16, 19, 23) и др. Однако в ряде других случаев точку зрения Ватсьяяны нельзя назвать более терпимой; и- все же, насколько можно судить, явных примеров нетерпимости в К нет.
21
Ср. 2.25 и сл. В этой связи представляется необоснованным мнение, безоговорочно относящее Ватсьяяну к 'гедонистам' (Чаттерджи, Датта, с. 69 и сл.).
22
В этой связи встает вопрос о характере числовой символики К. Как видно из приведенных примеров, по-видимому, наибольший удельный вес принадлежит здесь триадам, встречаются и числа, кратные трем (6, 9); значительную роль играют также восемь и кратное восьми 64 (ср. 8.1 и сл.). Употребление других чисел, видимо, носит здесь достаточно случайный характер; в частности, почта отсутствует столь важное в ряде других текстов (ср. примеч. к 6.1 и сл.) четырехчастное деление.
23
'Камасутра' здесь не исключение — ср., например, аналогичные построения у древнеиндийских теоретиков драмы. Так, Вишванатха Кавираджа в трактате 'Сахитьядарпана' (Ш.87) описывает персонажей по разным признакам, сходным образом сочетаемым друг с другом, в результате чего, например, выделено 384 типа героинь.
24
В частности, не случайно характер отдельных описаний (например, уже упоминавшееся 56.4 и сл.) здесь таков, что их очень удобно представить в виде 'деревьев'.
25
А XV. 180 1 (ср. АНП, с. 492 и сл.). Следует отметить, что отдельные из упомянутых здесь 32 приемов — например: 'последовательное изложение' (vidhana), 'объяснение смысла слов' (padartha), 'наставление' (upade^a), 'опровергаемое положение противника' (рйгуа-рак§а), 'возражение на него' (uttarapaksa) употребительны и в К.
26
Сходные слова принадлежат римскому писателю Блаженному Иерониму (340- 420) — возможно, современнику Ватсьяяны: 'amor ordinem nescit' ('Epistola ad Chroraatiura, Jovinum et Eusebrara') — 'Любовь не знает порядка'. В XVI в. их процитирует Монтень ('Опыты'.
27
Ср. в этой связи: Бор, с. 45, 49, 107 и др. (в частности, о соотношении 'инстинкта' и 'разума' в поведении).
28
Ср. Chakladar, с. 77 и сл.
29
Вместе с тем М. Винтернитц (Winternitz, с. 624, A run. 1) видит здесь, как и в А 1.7.11 (об использовании bhiksukl в качестве шпионки), свидетельство известной дегенерации буддизма в соответствующий период.
30
Ср.: Chakladar, с. 10, 36—72.
31
Ср.: Schmidt, 1902, с. 936 и сл.; Schmidt, 1904, с. 179 и сл.; Van Gulik, с. 163, 166.
32
Ср.: Schmidt, 1902, с. 136 и сл.; Chakladar, с. 103 и сл.; Auboyer, особенно с. 295 и сл., и др.
