возвращения их в свой дом люди, знавшие о предсказании, обратились к астрологу: «Не лжива ли твоя наука?» В ответ тот предложил ученикам Рабби Ханины развязать вязанки хвороста, привезенного ими из лесу: в каждой из них оказалось по змее. «Что же вы такое совершили, чем заслужили избавление от верной смерти?» — спросил он. «Ничего кроме того, что отдали страннику полбуханки хлеба». Астролог тут воскликнул: «Что же я могу поделать, если еврейского Бога можно задобрить полбуханкой хлеба?!»
Санхедрин, 39 6
Милостыня не знает ни расы, ни веры.
Гиттин, 61а
Рабби Иоханан сказал: «Пока существовал Храм, Израиль искупал вину на алтаре, но теперь вину каждого человека искупает его стол (за которым могут питаться бедняки)».
Берахот, 55 а
Раздавайте милостыню, но остерегайтесь раздать все, что имеете.
Аракин, 28 а
Кто дает взаймы бескорыстно, лучше того, кто дает милостыню; но лучше всех тот, кто вкладывает деньги в дело бедняка.
Шаббат, 63а
Рабби Иона сказал: не написано — «Блажен, кто подает нищему», но написано — «Блажен, кто обращает внимание на нищего» (Псалом 41). Иными словами, блажен, кто размышляет над тем — как же следует выполнить заповедь о помощи нищему.
Т.И., Пеах, 9:216
Однажды по пути в тиберийские бани Рабби Иоханан и Рабби Симеон бен Лакиш встретили бедняка, просившего милостыню. «Потом, потом, на обратном пути», — сказали они и прошли мимо. Однако к тому времени, когда они возвращались из бани, бедняга скончался, и они решили: «Поможем ему хотя бы сейчас». Убирая труп для погребения, они нашли у него в кармане кошелек, наполненный серебряными монетами и вспомнили слова, сказанные Рабби Абаху: «Мы обязаны подавать даже обманщикам, ибо если не будем верить никому, можно обидеть и непритворщика, за что потом будем наказаны».
Там же, 8:9
Акиба сказал: «Лучше уж работать в субботние дни, нежели просить милостыню у товарища».
Песахим, 112а
Кто ест от хлеба товарища своего, тот избегает смотреть ему в глаза.
Т.И., Пеах, 1:3
Кто не нуждается в милостыне, но принимает ее, не у мрет прежде, чем вправду станет нуждаться в ней; кто нуждается, но не принимает, не умрет прежде, чем обретет возможность подавать другим. Кто не хром и не слеп, но выдает себя за такого, не умрет прежде, чем вправду станет хромым и слепым.
Там же, 8:9
Мар Укба имел обыкновение посылать своему нищему соседу на Йом Кипур какую-то сумму денег. Однажды сын его, которому надлежало передать соседу деньги, доложил отцу: «Я не дал ему никаких денег, ибо сосед наш сидит и попивает доброе старое вино». И отец сказал: «Что ж, если наш сосед обладает изощренным вкусом, следует удвоить подаяние».
Кетубот, 676
Когда умирает мудрец, это значит, что каждый человек теряет своего близкого, и посему каждый оплакивает его.
Шаббат 105 6
Ученый лучше пророка.
Баба Батра, 12а
Увидеть умершего мудреца — увидеть сгоревший свиток Торы. Рабби Абаху говаривал: «Я пощусь в этот день».
Т.И., Моед Катан, 3
Рабби Хийя бар Абба, собравшись выехать из Палестины по торговым делам, попросил патриарха Иуду дать ему рекомендательное письмо. Тот написал в нем: «Знайте же все, что податель сего — муж великий. Величие его в том, что когда его спрашивают о вещах ему неизвестных, он не стыдится признаться, что вещей этих не знает и ничего о них не слыхал от своих наставников. Он — наш полноправный представитель, и со всеми нами общается на равных».
Т.И., Хагига, 1
Нескольким рабби предстояло совершить некую сделку с римской кокоткой, вращавшейся в высших кругах. «Кто же к ней из нас пойдет?» — задумались они. Вызвался Рабби Иошуа, и вместе с учениками направился к римлянке. Подойдя к ее дому, он снял с себя филактерии, толкнул дверь и закрыл ее за собой. Ученики терпеливо дожидались Рабби, который, наконец, появился на пороге, безмолвно зашагал к себе домой, и, тщательно там выкупавшись, обратился к ним: «Скажите, о чем вы подумали, когда я снял с себя филактерии?» «Мы подумали, что учитель не решился идти в нечистый дом со святыми атрибутами». «А когда я закрыл за собою дверь?» «Мы подумали, что у тебя к ней дело секретное». «А когда я позже выкупался?» «Мы подумали, что при беседе кокотка случайно забрызгала тебя слюной». И Рабби произнес: «Так ведь все и было; и вот, подобно тому как благосклонно судили вы меня, так же благосклонно будет судить вас и Бог».
Шаббат, 127 6
Императорская дочь спросила как-то у Рабби Иошуа бен Хананця, известного своей уродливостью: «Как же это твой Бог допустил, чтобы великая мудрость покоилась в отвратительном сосуде?» Тот ответил: «Знаешь ли ты, отчего отец твой хранит вино в глиняных сосудах?» «Где же их еще держать?» — спросила она. «Люди вашего ранга могут держать вино в серебряных и золотых сосудах». Вскоре после разговора дочь уговорила отца перелить вино в сосуды из серебра и золота; вино, — конечно же, скисло. Император вызвал к себе Рабби и потребовал объяснить причину его губительного совета. Рабби Иошуа ответил: «Я желал убедить твою дочь, что, подобно вину, мудрость следует хранить именно в неказистых сосудах». «А разве не бывает ученых с приятной наружностью?» — удивилась дочь. «Бывает, — ответил Рабби, — но будь уродливыми, они были бы мудрее».
Таанит, 7а
Рабби Иоханан сказал: «Слова Торы остаются лишь с тем из мужей, кто не строит на свой счет никаких иллюзий».
Сота, 216
Кто лишь учится, но не обучает, тот подобен мирту в пустыне, от которого никому никакой пользы.
Рош Ашана, 23а
