тело раба, оставив почти неизменный якорь в физическом универсуме власти «доминирующего», и закрепив им мгновение, насыщенное болью и подчинением «подчиняющегося». Также эффективно сделать «рабу» татуировку или снабдить его каким-нибудь символическим означающим воли господина, дабы «раб» вернулся в нормальное сознание, обладая зашифрованным сигналом желания адепта.
Хотя по ходу подобных практик происходит выброс подчас захлестывающих с головой сексуальных и эмоциональных эмоций, никогда не будет лишним повторить, что «господин» всегда представляет собой архитектора магической операции, и потому обязан поддерживать абсолютный ментальный контроль над всем процессом. «Раб» в праве полностью отдаться экстатическому трансу, но «господин» несет ответственность за безопасность «раба» во время работы. Один из уроков силы, равной божественной, которую «раб» добровольно дарит своему господину, состоит в том, что власть всегда сопряжена с ответственностью. Доминирующих магов, нарушающих эту ответственность, теряя контроль над своими эмоциями и страстями в процессе сессии, нельзя назвать обладающими той степенью дисциплины, которая необходима в пути левой руки.
Аналогичным образом, «рабу» стоит хорошенько подумать, прежде чем отдать себя в руки «господина», которому не свойственно проявлять такого рода ответственность в своей обычной жизни. Если коротко, магу, не умеющему заботиться о своей собственной жизни или склонному к тенденциям самоуничтожения, нельзя доверять тотальное управление вашим телом и душой, на котором и основываются в большинстве случаев практики похоти/боли.
Прежде чем принять на себя роль доминанта в магических операциях, маг (вне зависимости от пола) должен не только разобраться с особенностями своего внутреннего мира, но и с фактами чужого бытия. Слишком уж часто многие из «доминирующих» — в просто сексуальном или магическом контексте — решают сделать свой выбор в пользу того или иного человека лишь потому, что лишены силы или власти в своей повседневной жизни. Образ кроткой и «заезженной» «последней овцы (или барана) в стаде», за счет подчиняющегося партнера восполняющей свой прискорбный недостаток власти, настолько часто встречается, что превратился в затасканное клише. Пожалуй, для среднестатистического человека такого рода ролевые игры обладают определенной терапевтической пользой, но для мага самообман не имеет никакой практической ценности. Магия пути левой руки — это не психологическая драма.
Нельзя позволять сексуальной магии доминирования заменять вам реальную жизнь, которую вы находите невыносимой — это жалкая форма эскапистского развлечения, заставляющая вас закрывать глаза на реальность вашего персонального бытия. На самом деле, это ударит в первую же очередь по вам самим; бессильный слабак, махающий кнутом, дабы сохранить свое непрочное самоуважение и урвать немного уважения к своей особе, не добьется ничего, кроме временного ухода от реальности таким вот способом. Он (она) не достигнет истинной трансформации себя или своей жизни, поскольку вся его (ее) энергия уйдет на его удовлетворение его психологических потребностей, не оставляя возможности для совершения магии. Однако мало кто знает самого себя в достаточной мере, чтобы объективно признать, что относится к этой категории. То есть, в конечном счете, именно подчиняющийся партнер ответственен за принятие решения, кто именно должен стать «господином», подходящим для реализации его целей.
Это покажется странным, но магическую и инициатическую работу не основывают на некой степени власти, которой человек обладает в своей социальной жизни; и наоборот: вряд ли вам даст ее какой-либо магический акт. Это верно для всех форм магии, однако неизменно энергетически насыщенная и склонная провоцировать едва ли не наркотическое пристрастие природа работы, основанной на боли/похоти, в этом смысле особенно опасна.
Поскольку в алголагнической работе доминирующему магу принадлежит большая часть зримой власти, на первый взгляд может показаться, что взятие на себя роли покоряющегося не многого даст магу левой руки, чьим мотивом является обретение все большей и большей власти над миром и своей личностью. Каким образом сексуально подчиненный маг темной волны должен разрешить это явное противоречие?
Один из решающих факторов — свобода. Если обмен между «господином» и «рабом» разворачивается исключительно в одностороннем порядке, и сопряжен с принуждением «раба» против его воли выполнять действия, к которым он не испытывает сознательного желания, то в этой ситуации у «раба» отнимается всякое право выбора. Подобная сессия едва ли будет представлять собой нечто большее, чем изнасилование, утоляющее потребности «господина», но малосодержательное в плане магии и инициации для «раба». В лучшем случае, это акт сексуального вампиризма. С другой стороны, нам доводилось наблюдать доминирующих магов, у которых высасывали магическую энергию их вампирические «подчиненные».
На самом деле здесь разворачивается незаметный постороннему глазу, очень и очень тонкий обмен энергией между «господином» и его добровольным «рабом».
Подчиненный маг, как было сказано выше, может совершенно точно так же играть роль божества в эротической магии, как и доминирующий. Добровольно и целенаправленно отбрасывая все проявления свободы и повседневной ответственности на время действа, «раб» потенциально способен трансформироваться в личность вне нормативного человеческого опыта, раскрывая этим свое сознание для энергетически насыщенных уровней самотрансформации. Если мы внимательно посмотрим, как действует в подобной работе поток сексуальной энергии, мы увидим, что на самом деле «доминирующий» отдает большой объем силы и энергии «подчиненному», сравнимый с тем наслаждением, что «покоряющийся» доставляет «господину». Как ни парадоксально, передавая на время работы свое тело в полную власть другого мага, «раб» высвобождает некоторые аспекты психики, и те начинают работать так, как в нормальном состоянии для них невозможно.
Одно из самых сильных средств, которыми располагает «господин» для манипулирования психосексуальным «ядром» «раба», заключается в контролировании непосредственно тех временных отрезков, когда «рабу» позволяется испытывать оргазм или иное сексуальное наслаждение. Упражнения, предложенные нами в девятой главе, рекомендуют всем сексуальным магам пути левой руки временами переживать вынужденный период сексуального воздержания. Допустим, вам вспоминаются физический и психический дискомфорт, которые вы, скорее всего, чувствовали, когда пытались ограничить свою эротическую энергию. Представьте себе положение покоряющегося сексуального мага, вынужденного подчиняться всем приказаниям своего «господина» и воздерживаться от всякой половой жизни, если только она не служит удовольствию доминирующего мага.
«Рабу», к примеру, часто не позволяется даже мастурбировать, пока он не получит на это разрешения «господина». Можно очень успешно контролировать выброс сексуальной энергии во время магической операции, если воспользоваться тем, как подавляемые сексуальные желания «раба» проявляют себя в условиях подобных барьеров. Нередко бывает, что гедонистический экстаз, переживаемый подчиненным магом, которому лишь изредка, по приказу «господина», дозволяется оргазм, обладает почти непереносимой интенсивностью по сравнению с обычным кульминационным моментом полового акта, совершаемого по первому требованию похоти. Внимательное экспериментирование с данной техникой поднимет этот тщательно контролируемый выпуск оргазменной энергии на уровень самого изысканного искусства.
Акт магически управляемого сексуального подчинения на самом деле представляет собой средство доступа в состояние измененного сознания, через которое можно разбудить глубочайшее ядро личности покоряющегося мага. Когда искусный «господин» подвергает тело «раба» боли, степень которой точно отмерена, это состояние измененного сознания весьма усиливается, порождая радикальные физиологические изменения, которые опытный доминирующий маг может направить на любое число магических целей.
С этой точки зрения, доминирующий маг выступает механиком, вызывающим состояние транса неизмеримой сила в плоти и душе своего раба. Пусть раб связан и во рту у него кляп, его заставляют
