вещи эти уже не драгоценны сами по себе, они просто металл, не мистически околдованное золото, а только символ.
Даже у врагов машин и бешеных программ, у людей иерархические отношения. Обращение на «сэр», звания и титулы. Мимика, жесты и позы героев выражают их преклонение перед иерархией. Эмоциональная подавленность, спутанный язык, страх и почитание в глазах вместо доброй симпатии и спокойного, делового разговора, вот то, что выражает облик героев.
Поступки персонажей в массе своей иррациональны, создается впечатление, что все важное, что сделано в картине, сделано не сознательно, а благодаря неосмысленным позывам подсознания. Герои не знают, на что и зачем идут. Они ищут ответ вовне себя, но каждый раз запутываются еще больше. В конечном итоге создается впечатление, что они не контролируют ситуацию, не имеют плана действий, а рассчитывают стихийно что-либо, выдав выиграть войну. При этом им обязательно должно повезти. Неприятен в картине отказ от разума, нет желания сочувствовать глупым и суеверным существам. Напоминающий Фрейда «профессор» в облике, которого является ключевая программа матрицы, своей рассудительностью вызывает больше симпатий, чем стихийные, уж никак не разумные люди.
Не будем судить строго. Авторы фильма, несмотря на продюсерскую корпоративную цензуру, сделали хорошую работу. Правда, делая ее уже в третий раз, они постарались сделать ее хуже. Однако, не сумев выразить сюжетом того, что от них ждали, они вновь смогли передать образами то, что возможно более важно: прогрессивный эстетический набор, знаменующий смену вех в истории контркультуры. За это простим фильму его недостатки.
Смерть и пророчество.
«Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить, и умереть, когда правомерно умереть», - гласит Бусидо. Таков путь воина, путь самурая. Герои «Матрицы» не руководствуются этим принципом. Они умирают не так, выбирают смерть, когда правомерно жить и жизнь когда необходимо оставит ее.
«Надо любить жить и уметь умирать», - говорил Наполеон. Этим принципом персонажи «Матрицы» так же не руководствуются. Чего вы хотите? Это все-таки еще старый киберпанк с его жизнью в эмоциональном кризисе. Уже уходящий, таящий как весенний снег, но все еще покрывающий своей белезной сюжет картины. Герои «Матрица» любят жизнь, но совершенно не ясно за что, их отношения в реальности убоги, консервативны. Сами они иррациональны. Их «любовь» к жизни непонятна даже им самим. Они не ощущают прекрасного, только в матрице, только не в реальности, только в виде кибернетического обмана. Матрица тяготит их, они боятся ее, и они не умеют умирать. Но они любят свободу, не понимая ее, жаждут получить ее и именно это дает им силы победить.
Борясь за убогое существование сегодня, практически все кроме троицы Нео, Морфиуса и Троицы не видят даже в призрачно-иллюзорном виде будущего. Они хотят сохранить подземный город, а не увидеть небо. Только названные немногие хотят «странного», но в этом желании их ведет пророчество. Но и это только образ, ибо пророчество заключает в себе не ответ, но совет сами делать выбор и принимать решение.
Жители Зеона, единственного города людей, не верят в предсказания Пифии. Они слишком замкнуты в собственном мещанстве «маленького городка» и не думают, что их путь это выиграть войну за свободу, а не просто вяло отстаивать существование под землей. Но гадалка, к которой обращены умы героев не человек, она программа из матрицы.
Ошибка веры в слова Пифии, вместо обращения к изучению, в третьей части видна отчетливее, чем в первой, где мы не знаем что прорицательница не человек. Но это выбор, продиктованный слабостью, и это опять не случайность.
Что говорит Пифия в этот раз? Ее загадки и малопонятные обещания, сотканные из игры слов, утратив новизну, остались прежними. В чем главное предсказание, заключенное в «Матрице»? Пифия - домохозяйка с умными глазами и сигаретой во рту не сможет дать нам ответ в том, что уже должно быть в каждом из нас. Мы знаем, что означает «Матрица»: «Делай свой выбор сам».
Природа происходящего.
Почему? По каким причинам «Матрица» означает завершение эпохи киберпанка? Какие социальные перемены влекут за собой этот процесс? Развиваясь технологически, мир ни на секунду не прекращал и социальной мутации. За прошедшее десятилетие он стал более техногенным, более социально раздробленным и противоречивым, капитал в нем стал глобальным, а эксплуатация приобрела тотальный характер. Предпосылки социальной революции, не узко национальной, но мировой стали давать о себе знать в самых неожиданных для системы сферах. Информационное общество, выползая из пеленок истории, ясно указало на то, что век материальной культуры заканчивается.
Киберпанк был не только виртуально ориентированной культурой, но и последним протестным искусством господства материального производства и вещного потребления. Именно благодаря нему мы получили возможность начать изучение отношений человека с реальностью и кибернетическим миром. Именно он впервые обращает наш взор к нематериальной, виртуальной эстетике.
Возникновение новых отношений в обществе продиктованное социально-экономическими переменами привело к тому, что в Контркультуре началась замена киберпанка более передовым протестным направлением. Развитие в наше время нематериальных потребностей, ценностей и интересов человека, их коллективистская ориентация, как отражение социального прогресса оттесняет в сторону традиционный набор составляющих киберпанковского искусства. Изменение психики современного человека диктует и радикальное трансформирование культуры.
Те перемены, о воплощении которых мы говорим, тесно связаны с агонией буржуазного общества и объективным стремлением человечества к новому обществу - коммунизму. Путь этих радикальных перемен лежит через качественное преобразование наших социальных отношений. Процессы этих неотвратимых перемен коснутся всех сторон жизнедеятельности человека и наиболее образно выразятся в заменяющей киберпанк и более близко предвещающей перемены культуре. Это и будет новое информационное лицо революции.
Воплощая неизбежное.
Еще раз вернемся к предвестию. Наша последняя битва с системой пока не началась, мы только собираем силы. Мы не ищем прорицаний, знаки грядущего сами находят нас и подчиняясь неизбежному открывают все новые, и новые стороны нашего мира.
Грядущие герои эпохи, призванные поразить общество отчуждения и сокрушить его, проникнуть в каждую его частицу и затем разорвать ее, еще только готовятся прийти. Они еще не могут оставить от него только серые обломки, доказав что в нем больше нет жизни. Рассеять киберморфический обман. Их еще нет, но мы уже чувствуем их неотвратимость.
Перемены в культуре, порой опережая время, никогда не прекращались, независимо от того подчинялись им люди или нет. Киберпанк, сам, являясь ступенью контркультурного развития нашего мира, нес в себе бесконечное сочетание противоречий, был фазой развития, взойдя на которую и поднявшись еще выше, мы получали неминуемую возможность сделать новый шаг.
Сделали ли мы его? Нео это не герой нашего времени это еще лишь первый неочищенный компонент того человека, который только должен быть создан. Прогресс истории неизбежен, неукротим и вечен. Он ждет от нас того, чтобы мы выбрали его сторону, впервые увидели свет, покинули мрачный подземный город. Вышли на поверхность.
«Матрица» не пророчество, в его средневековом смысле, она выражение закипания наших эмоций, нашего осознания грани между реальностью и виртуальным миром. Она выражение нашего выбора уже сделанного, но еще не до конца понятого. Мы отказываемся от преклонения перед системой и готовы разрубить узел многих противоречий. Возможно это не революция, свергающая киберпанк, а радикальные перемены в нем самом? Ответ на это знает только наше сознание. Но даже если это и так, то это все равно
