Диалектическая психология

Для психологии понятие психосинтеза не является новым, однако является малоизвестным. Первым его ввел в употребление итальянский психиатр, ученик Фрейда Р. Ассаджиоли. Им была основана особая психотерапевтическая школа, со своим пониманием структуры личности. Так появился на свет практический психосинтез, основная цель которого построение новой личности как таковое. Психосинтез понимается еще и как непрерывное взаимодействие и борьба множества разных, в том числе противодействующих сил с объединяющим центром, который постоянно пытается управлять ими, согласовывать их между собой и использовать. Перечисленными взглядами психосинтез не исчерпывается. Кроме того, он как практикующая школа, применяет множество методик психологического воздействия, нацеленных в первую очередь на развитие и совершенствование личности, а затем - на гармонизацию ее отношений с Я и все более полное объединение с ним.

Как мы видим, у психосинетической теории есть свой опыт. Нельзя сказать, что мы оставили без внимания этот опыт, то есть пренебрегли им. И хотя в психосинтезе, как и в психоанализе, отчетливо прослеживаются философские корни, но все имеющиеся на сегодня понимания психосинтеза не являются даже приближенно диалектико-материалистическими, марксистскими, а значит приемлемыми для нас. Это толкает нас на путь самостоятельного поиска в этой области.

Но, все по порядку. Само философское понятие синтеза является довольно широко известным. Разберемся сперва с его значением, а уже затем перейдем к практической стороне вопроса. Анализ и синтез слова греческого происхождения, analysis - разложение и synthesis - соединение. В самом общем значении эти философские понятия означают процессы мысленного или фактического разложение целого на составные части и воссоединение целого из частей. В мысленных операциях анализ и синтез выступают как логические приемы мышления, совершающегося при помощи абстрактных понятий и тесно связанные с рядом мыслительных операций: абстракцией, обобщением и т.д. Логический психоанализ, а теперь думаю время перейти от философии к психологии , заключается в мысленном расчленении исследуемого объекта, в данном случае психики, на составные части и является методом получением новых знаний. Это несколько отличается от того, о чем мы описали в главе Психоанализ, но на это есть свои причины. Там речь в основном шла о психоанализе, как методе лечения, а тут речь идет о психоанализе как о способе изучения психики, но чуть позже мы уберем кажущееся не соответствие. Расчленение целого на составные части позволяет выявить строение исследуемого объекта. Отмечу, что психоанализ Фрейда имеет две составных части. Первую, непосредственно анализ, в ходе которого выявляется причина психической травмы, и вторую, в ходе которой причина выводится из сферы подсознания с осознаваемую сферу и снимается. Если посмотреть на такой психоанализ пристально, с позиции норм философии, то мы смело можем отметить, что тут имеет место разделение психоанализа на его мыслительную и практическую часть. Может быть, я слишком много внимания уделяю анализу не в «его главе», но думаю, это стоит того, поскольку позволяет рассмотреть синтез в связи с ним. А это для нас важно не только потому, что именно так эти понятия рассматриваются в Философии, но и по тому, что позволяет провести границу между психосинтезом и психоанализом и показать их различия и единство. Как психологическое понимание психоанализа вытекает из философского понятия анализ, так и психосинтез является лишь адаптированным к Психологии философским понятием.

Цель психоанализа познание частей как элементов сложного целого - психики. Однако анализ приводит к выделению сущности, которая еще не связана с конкретными формами ее проявления: единство продолжающее оставаться абстрактным, еще не раскрыто как единство в многообразии. Великая загадка человеческой психики не имеет одного ответа даже для одного человека. Психосинтез, напротив, есть процесс объединения в единое целое частей, свойств, отношений выделенных посредством психоанализа. В психологии, как и в Философии, синтез дополняет анализ и находится с ним в неразрывном единстве. Нет ничего лучше психосинтеза для того, чтобы увидеть психическую картину в целом. И нет ничего лучше психоанализа, чтобы разложить целое на составные части в поисках главного для данной ситуации.

Мы подробно рассматриваем здесь психосинтез и психоанализ в их диалектико-материалистическом понимании, чтобы показать, что они являются не только мыслительными приемами, не и неразрывно связанны с объективным миром и практикой человека. Я также стремлюсь не допустить абсолютизации одного из этих двух процессов и обособление их друг от друга.

Хочу теперь остановиться только на психосинтезе, поскольку думаю, пришло время подробнее рассмотреть его. Какую целую картину нам позволяет увидеть психосинтез? Понятно, что это картина душевного состояния человека, его ценностей отношений, поведенческих ориентиров. Но вот лишена ли она противоречий? Нет, она как раз даже состоит из них. Она невозможна без них как единое целое. Почему? Пока оставим этот вопрос без ответа. Всему свое время, мы раскроем его позднее. Итак, эта картина, картина мира, представляет собой зачастую весьма противоречивое зрелище. В ней, казалось бы, каким то непонятным образом уживаются крайне противоположные явления. Порой человек может иметь два совершенно противоположных мнения на один и тот же предмет, причем он полагает, что это два различных мнения на различные предметы. Но весь парадокс состоит в том, что таких мнений не два, а спорных вопросов не один. Человеческая психика вообще состоит из противоречий непрерывно возникающих и разрешающихся, но это противоречия различного масштаба. Самые крупные из них осознаются психикой, самые мелкие же развиваются незаметно. Но бывают и такие случаи, увы, очень часто, когда даже серьезные, большие противоречия могут не осознаваться. И как следствие не разрешаться, отсюда и берется ситуация с многообразием взглядов на один и тот же предмет. Это ситуация когда сознание как бы уклоняется от разрешения ряда противоречий, а на самом деле подавляет их. При работе с таким индивидом становится очевидной его неосознанная запутанность в себе, она как бы находится в подсознании, а сами противоречия порождают массу психических проблем, ведь они далеко не всегда мирно уживаются друг с другом и порой не безобидны. К тому же находясь в подавленном состоянии противоречия, вырываются, порождая невроз. Такая «путаная» ситуация в наше время является безусловно следствием капиталистических отношений, где происходит острое столкновение ценностей и интересов общественных классов, экономических, политических, и социальных групп. В сознании простого человека, не связанного с прямым участием в этих процессах, как бы наслаивается противоречивая информация, она вступает в противоречие с его пассивной жизненной ориентацией, поскольку требует разрешения и действий. Она постепенно накапливается и подавляется, пока какая ни будь ситуация не вызывает кризис противоречий. Большую роль во всем этом играет подсознание, дело в том, что наличие в психике многих противоречий не осознается человеком. А в момент их кризиса сознание пытается подавить прорыв их, чем проблема загоняется в глубь. Итог - травма психики. Разумеется, человек может осознать, что с ним происходит и попытаться разрешить противоречие, тогда проблема снимается. Но, к огромному сожалению, такие случаи крайне редки, и для того чтобы события развивались в данном русле необходимо, что бы личность была достаточно сильной и грамотной, и по возможности как можно более целостной, то есть изначально менее противоречивой. Иначе, чтобы противоречий было не слишком много. Когда это одно - два накопленных противоречия это одна ситуация, но когда их пять - семь, или больше, совсем другая. Думаю, стоит привести пример позволяющий понять и масштабы возможной психической травмы, и ее причины. Простейший пример - реклама. Она создает массу психических травм своим вторжением во внутренние процессы человека, навязывая образы, мысли, желания она переориентирует деятельность человека, дезорганизует сознательные процессы. Реклама искусственно закрепляется, подсознательно подавляется, но периодически прорывается наружу в виде порой хронической неудовлетворенности собой. Реклама представляет собой обобщенный пример противоречия между естественными внутренними желаниями человека и навязываемыми ему извне, посторонними, потребностно не подкрепленными. Этот пример, разумеется, не является исчерпывающим картину, есть еще телевидение, радио, журналы и многое другое, но все это лишь носители. А где же суть, корневая причина? Это капиталистические общественные отношения, беспощадно эксплуатирующие человека, а в том числе и через его психику, и создающие в нем «неестественную» психическую ситуацию, когда он должен желать того, что ему может быть и не необходимо в данный момент, и отказываться решать реально существующие у него проблемы. Не редко встречается даже